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东南佛国的一花一世界
对佛教而言,宁波的重要性在于这里既是接受之地,又是传播发力之地.由此,海的彼岸因为这一股信仰而牵连百年.
自汉开通海上丝绸之路以来,东汉佛教通过海道传入我国东南沿海地区.地处浙东门户的宁波,早有印度僧人在东吴时来到句章创立佛寺.早在东吴至西晋时期,宁波就先后建有五磊寺、普济寺、天童寺、阿育王寺等寺院；到了唐代,明州子城内就有唐国宁寺等13处寺庙,加之市郊天童、阿育王等全国著名的寺院,成为国内外高僧敬仰的圣地.
唐代,州治从小溪迁入“ 三江口”,也翻开了海上丝绸之路港口城市的新篇章,明州终于跻身成为唐代四大名港行列.唐朝的开放政策,更推动了与周边诸国经济、文化的进一步交往.佛教文化的交流传播成了海丝之路的重要组成,作为遣唐使入口登陆和放洋归国的主要口岸的明州也逐渐成为中国佛教文化的输出港口之一,在汉文化圈形成的过程中作用独特.直至明朝,明州港依旧是中国对外进出口贸易和人员往来的最主要港口之一.有“东南佛国”美称的宁波,直接影响着海上丝绸之路上周边国家佛教文化的发展,尤其是日本.
日本的佛教可以是源于中国的.佛教从中国向东传入高句丽、百济,由高句丽传入新罗,又经百济于公元6世纪传入日本.7世纪中叶,由于历史的原因,威胁到日本入唐的黄海航线,日本不得不冒险横渡东海,至长江口或宁波一带入唐,开辟了东海新航线,这也打开了中日文化交流的新纪元.从唐始,重源、荣西、练中、道元等日本佛教史上地位崇高的僧人求法受学、巡礼禅宗名刹,几乎都是搭乘商船或作为外遣使者通过海丝之路来往日中的.
海上丝绸之路鼎盛时期,日本临济宗建仁寺派、临济宗建长寺派、日本曹洞宗、“大觉派”及公元1282年庆元府（宁波）鄞县人、天童首坐高僧无学祖元创立的最有影响的禅派“佛光派”等,都是以明州的天童寺、阿育王寺为东传的中心.
随着佛教东传,宋元明州（庆元）车桥街、石板巷一带职业画师陆信忠、金大受、陆仲渊等创作绘制的佛画作品,通过僧侣与商人大量携入日本.这些画如《十王图》、《十六罗汉像》、《释迦三尊像》、《骑狮文殊图》等一部分传入寺院,一部分成为当时日本佛画作品的样本,深受当时佛教氛围浓郁的日本国内国人的欢迎,对日本文化艺术发展起着不可低估的作用.
在明代“海禁”下,日本国海上与明朝互派使节进行外交活动,文化交流仍在继续,其中雪舟、策彦与宁波关系特别密切.日本“画圣”雪舟等扬不但在宁波走访了四明大地,创作了以宁波港为题材的许多作品,广交徐琏等著名人物.他的足迹在浙东大地留下了深深的印痕.
从历史来看,海上丝绸之路对佛教东渐的影响可谓久远而深刻.
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