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林添福：镜头下云南少数民族50年的婚姻和社会变迁
台湾摄影家林添福拍摄的《半个世纪的爱》,是以中国56个民族,婚龄50年以上的老年夫妻为拍摄对象.云南有25个少数民族,占了拍摄计划的差不多一半.这个拍摄项目,从开始至今已经差不多20年,算上今天,林添福镜头下的婚姻、家庭与社会的变迁,最长的已经达七八十年.这个时间长度,是我们思考民族地区社会变迁十分有益的样本.林添福,不仅是摄影家,也是严肃的社会调查者.通过他的拍摄和笔记,我们得以提纲挈领地了解云南少数民族发展历程.
作者对话
为什么想到拍摄《半个世纪的爱》？初衷是什么？
林添福：在一次采访台湾原住民部落的时候——因为以前国民政府和日据时代都把高山族的部落往山下迁徙,在平地建社区,建住宅给他们住——我们去采访新的部落的时候,问到老部落还有没有人,他们说还有一对老夫妻（八十多岁）,他们死活都不愿意下山来,他们只在山上.我们觉得这有故事,我就去老部落采访他们.那个晚上,老部落只有老夫妇讲述着他们的故事.我是摄影,文字在采访时,我就听着.言者无意听者有心,我当时在旁边听他们讲述,就觉得老夫老妻这样的故事很感人,让我相当动容,我当时就想拍摄一系列的结婚超过五十年的金婚老夫妻,再配上他们的故事.这就是最初的想法.
后来,这个想法逐步成熟,就想把我国56个民族金婚的老夫妻都拍出来,把它当作近现代婚姻史的一个缩影.我萌生这个拍摄念头是1987年.之后,我来祖国大陆了独龙族,彝族的《宿颜》系列,1992年才正式开始拍摄婚姻史这个系列,主要是以云南、四川为主.
云南少数民族社会,婚姻形态复杂,拍摄和采访调查中,您有什么样的体会？
林添福：云南地形是大山大水,有山水相隔,就会形成各种不同的婚姻形式,即使相同的民族也有所区别.
另一方面,半个世纪前至七十年前结婚的那个时代,有些少数民族,尤其是受汉文化影响较大的少数民族,他们的婚姻形式,也比较单一,用包办婚姻或者媒妁之言这样的方式结合的比较多,所以,他们婚姻的故事性就比较薄弱或者雷同.也是这一个原因,我才把这个主题,扩展到少数民族的系列.因为各个民族的生活环境、地域和风俗习惯都不一样,自然,他们婚姻的习俗也会不一样,这样才会让这个系列更加丰富,有故事.
对照历史,云南婚姻形式有很大改变,您怎么看待这种改变？
云南在这20年里的改变很大,但是拍摄的这些人都已经到了七八十岁,所以,对他们的改变并不是很大,他们都还非常淳朴.
时代在变,云南的婚姻习俗也在变.借由这个婚姻的田野式调查,也能够让更多人了解云南各民族以前拥有的各种不同形式的婚姻、习俗和家庭观念.
导致婚姻习俗变化的因素很多,受教育、外出打工、媒体和资讯的发达——现在很多民族寨子也有4G网络,很容易和外界联系起来——少数民族也逐渐形成了一种新的婚姻形式,新的婚姻观念.
有改变,也有保留.在很多地方,一些民族特色也被保留.这也是一件很好的事情.
作者简介
林添福,1960年生于台湾,著名摄影家.长期从事中国少数民族题材的肖像摄影,其作品形态多样,是台湾第二、三代摄影家中,摄影疆域较为辽阔的一位.林添福跟云南关系密切.1988年因为拍摄滇缅公路与云南结缘,此后,深入险地,拍摄了独龙族,成为台湾第一位深入云南的摄影家.近年来,除了持续拍摄《半个世纪的爱》,以及多次回访独龙族外,还持续拍摄弥勒市彝族阿哲人的祭龙仪式.
林添福不仅是拍摄云南的摄影家,也是跟云南人文地理摄影界关系密切的摄影家.林添福在云南开过摄影书店,他参与的台湾《大地》（人文地理杂志）,更是促使云南人文地理摄影发展的重要外力.
林添福在台湾展出过的跟云南有关的作品有：《独龙族的冬天》（1990）、《宿颜》（1992）、《边寨烙影》（1996）、《半个世纪的爱》（2001）、《龙祭》（2005）等.
少数民族论文范文结:
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