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印度的杰基柯林斯肖帕黛
文刘慧
如果说谁是印度当代最大胆、最受争议的作家,那非肖帕·黛莫属,这位已近七十高龄的女作家在其大量的畅销作品中,大胆地描写了印度都市里的新女性,描写了她们的爱与恨,苦与乐,愤怒与挣扎.至今为止她已出版了18部作品,几乎本本畅销,曾创下出版三天发行10万册的纪录.她的作品已被收入孟买大学英语文学的课程,可见其在当代文坛的影响力.
肖帕·黛的生活经历颇为丰富.她出生于马哈拉施特拉邦的一个保守的婆罗门家族,却接受了西化的教育,在圣泽维尔大学获得心理学学位.年轻时她非常反叛,不顾婆罗门家庭对女性的清规戒律,17岁就大胆涉足模特界,后进军新闻界.1970年,她刚刚23岁,就创办了自己的杂志《星团》,专门报道宝莱坞的小道新闻,刊登明星独家专访等.作为第一个专门的娱乐杂志编辑,她的名字很快在印度家喻户晓,《星团》也获得了来自国际的狂热追捧.此后她又成为多家报纸杂志的自由撰稿人,电视剧编剧等.目前是《周刊报道》的专栏作家.但反叛性在肖帕·黛身上好像青春期的反应一样,过了一定阶段之后,她对传统的认同就越来越明显了.40岁之后,她似乎对自己年轻时的离经叛道颇多反思,认为自己年少轻狂的行为给家里人带来了困扰.她似乎重新发现了传统规范对于女性的意义,并且开始按照传统来重塑自己,努力将自己从那个特立独行的女性变为“家庭中的天使”.她甚至反对把她称为“女权主义者”,在一次采访中她谈道：“女权主义是一个非常肮脏的词汇,我从不将自己定义为女权主义者,从来不.我十分乐意在我丈夫下班回家时亲吻他的脚.如果有什么刺伤了我,我会反抗但在婚姻中,你不能让两个人都穿裤子,我十分乐意在所有时间都穿纱丽.”
这种由反叛传统到皈依传统的转向及其自身存在的传统与现代的矛盾,在她的作品中都被具象化了.肖帕·黛塑造的女性有两类,一类是现代、西化的新女性,她们经济独立,摆脱了男性的控制.在她们看来,男性是自己获得财富、地位的梯子,经济独立是摆脱男性控制、走向独立的最重要的武器.她们大胆地选择有挑战性的职业,如模特、记者、公司经营者,追求个人价值的实现.这些现代女性毫无疑问会受到来自家庭和社会的双重阻力,但是,她们大胆进取,甚至不惜与家庭决裂.如在她的第一本书《社交名媛之夜》中出现的卡鲁娜,来自孟买保守的中产阶级家庭,为了成为自足自立的人,她抛弃了中产阶级的价值观和道德标准.作品中的另一类女性是走入婚姻的传统女性,虽然她们婚前也为了自己的梦想奋斗过,一旦步入婚姻,就完全遵从社会对自己的要求,一下子抛弃了自己青春时期的信仰,回归传统,在家中不再追求自己的独立,她们将丈夫、孩子放在第一位,就算丈夫有任何不当行为,她们都不会正面反抗.面对丈夫的出轨、对自己的不尊重,她们唯一的发泄渠道就是购物,但是从不会在丈夫面前表现出自己的不满.对这两类女性,黛都进行了充分的肯定,同时也体现了她自身的矛盾态度.一方面她意识到在现代社会中女性应该走出家庭,像男人一样有自由选择职业的权利,对那些独立自主,追求自由的新女性进行了肯定.同时她又认为,这些新女性对待爱情不忠贞,生活过于放荡不羁.而那些恪守社会传统,在家中相夫教子的女性也得到了她的赞美.她认为女性应该像她们那样,在家庭服务中实现个人价值.她在鼓励女性摆脱传统束缚追求自由的同时,又希望她们能回归家庭,按照传统规范自己的行为.
从创办《星团》杂志开始,肖帕·黛就对宝莱坞电影业比较熟悉,对娱乐圈的各种规则、运行方式较为了解.她大胆地揭露了电影业的黑暗,描述了各种可耻的潜规则.她写尽了看似风光的明星背后鲜为人知的痛苦和屈辱.在《宝莱坞之夜》中,她通过阿莎的经历揭开了明星光环背后的辛酸.阿莎为了成为大明星,实现母亲为自己设立的目标,从小就接受各种训练.当来到孟买这个大都市后,还是个13岁孩子的她,在母亲的要求下拍电影,在荧幕上袒露自己的身体,之后又被迫攀附各个制片人、导演,成为多人的情妇.她牺牲身体、色相,为了成名付出了沉重的代价.在这部作品中,黛将宝莱坞的丑恶全盘展现在大众面前,明星想要成名,需要付出肉体的代价.她也写到了宝莱坞各电影公司为了争夺票房而进行的恶性竞争.虽然揭露了宝莱坞的黑暗,黛并没有被视为娱乐圈的眼中钉,相反,她的胆识和才能却获得了人们的肯定,她也逐渐被吸纳进电影电视创作的队伍.1995年印度最受欢迎的电视剧剧本,就是由她执笔的.
黛最受争议的原因还不在于其对电影业的揭露,而是她的作品有着大胆露骨的性爱描写,特别是对女同性恋的描写,她也因此被称为印度的杰基·柯林斯（杰基·柯林斯：英国小说家,后移居美国.共创作32部小说,作品大多描写好莱坞的、爱情、权力和暴力,被认为“揭开了好莱坞的神秘面纱”.主要作品有《好莱坞的妻子们》《复仇女神》《野孩子的自白书》等）.但她自己并不认同,她说：“我没有反抗这个标签,是因为这是一种很好的市场策略,但我不想让我的余生都被贴上这个标签,我认为她写了很成功的书,但我想做我自己,不想成为复制品.”她对性题材的关注,从保守的印度社会和以宗教教育为旨归的文学传统来看,是具有革命意义的,那就是在女性解放的过程中,不仅仅要主宰外在的物质生活,还要主宰自己的身体.黛作品中的新女性都摆脱了印度传统旧观念,她们在各个领域都追求独立自由,而性自由是她们最为推崇的目标之一.在传统和道德价值观的束缚中,女性已经习惯了压抑她们的性需要,由此导致了在性解放中的不平等.许多女人认为,女人只有和男人在一起才是完整的.因此,当女性进入婚姻后,为了维护家庭的完整,婚姻的和谐,满足丈夫的需要,她们淡化自己的需求.在肖帕?黛的作品中,异性关系的发生都是男性为主导,女性处于被动接受的地位,这是一种被强制执行的义务.女性在男性那里得不到自己想要的安慰,于是将目光放到同性身上.女性通过这种方式改变自己作为商品的属性,从而找到自己作为人的身份.
在《宝莱坞之夜》中,女主人公阿莎为了出名,牺牲自己的身体,但是在男人那里,她从来没有快乐可言,有的只是无尽的痛苦和屈辱,但是当她和女记者琳达在一起的时候,她才真正感受到了被尊重、被爱护的感觉.在这些有同性恋倾向的女性那里,男女之间的性成为一种工具,是她们从男人那里得到自己想要的东西的阶梯,但是只有在同性那里她们才能获得真正的安慰.在她的作品中,女性之爱、同性的爱抚并非是为了占有,而是期望通过对方重塑自我.没有分离、没有挣扎、没有胜利、没有对抗,每一方都是主体,又是客体,既拥有最至高无上的权利,同时又是最卑微的奴隶,男女二元性变为了相互性.
虽然黛的性描写和同性之爱的描写饱受诟病,甚至因此被称为“女王”,但是不可否认,她并非是为了写性而写性,她只是通过这样的描写指出女性不仅仅是在职业、家庭方面处于与男性的不平等的地位,在性方面也是处于被压抑的地位.描写女性之爱,是为了反抗男性对女性的控制,使得女性摆脱僵硬的传统婚姻框架对她们的利用和欺骗,获得真正解放的途径.
肖帕·黛
作为印度最为畅销的小说家,她的作品以写女性为主,除《宝莱坞之夜》外,还有《姐妹》《名流之夜》等作品.但她的创作并没有拘泥于此,她以一个妻子、女人的身份写了《配偶：婚姻的真相》,谈论应该如何经营婚姻才能使之长久,以一个母亲的身份写了《特快专递》,记录孩子的成长,以及自己在养育孩子过程中的感受和启发.
黛的独特之处还在于她为我们展示了一个不一样的新印度和印度女性.黛的作品多写都市人、中产阶级的生活,写精英女性,作品中的生活场景多是繁华的城市、富裕的人群.在某次采访中有人向她提问说,她作品中的印度是否和外界人们对贫穷落后印度的印象相符合,黛回答说：“这是人们对印度的陈腐观念.我的意思是说,不能因为有人在一百年前拍了一部电影,于是整个世界就对印度形成了满是饥荒、乞讨的印象.”面对这类质疑,她希望能通过自己的作品改变人们对印度落后、贫穷的陈旧观念,发现新的印度,意识到印度早已不是他们记忆中的那个样子了,印度也有发达的产业,富庶的人群,而不仅仅是贫民窟.这一点她做到了,通过作品,她为我们展示了一个富裕发达、城市化的印度,而非落后贫穷的印度.
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