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解读《金锁记》中曹七巧的悲剧人生
代柯洋
【摘 要】张爱玲在《金锁记》中,用苍凉而又老辣的笔触塑造了曹七巧这一悲剧性的人物形象,为中国现代文学的人物画廊增添一道不可磨灭的风景.无论是作为人,还是作为女人和母亲,曹七巧都是彻底的失败者,其人生充满了悲剧意味.她是悲剧的承担者,同时又是悲剧的制造者,在彻底毁灭自己的同时也摧毁了他人.在曹七巧身上,不仅寄寓了张爱玲对封建文化的批判,同时还显示了她对人性的深度探讨.
【关键词】张爱玲 曹七巧 悲剧
作者简介：代柯洋（1980－）,女,汉族,山东菏泽人,文学硕士,副教授,研究方向：中国现当代文学教学和研究.
在中国现代文学史上,张爱玲可以说是最奇特的一道文学风景.其作品,整体上呈现出一种哀艳而苍凉的特色,中篇小说《金锁记》就是其中的典型.
《金锁记》作为张爱玲的代表性作品,获得了广泛的好评.傅雷对这部作品就给予了很高的评价：“毫无疑问,《金锁记》是张女士截止目前为止的最完满之作,颇有《狂日记》中某些故事的风味,至少也该列为我们文坛最美的收获之一.”［1］夏志清也说：“《金锁记》长达五十页；据我看来,这是中国从古以来最伟大的中篇小说.”［1］学术界一致认为：《金锁记》最充分地体现了张爱玲对人性的深刻洞察；写作技巧圆熟、老到；对人物的心理描写细腻、深刻；语言也极富表现力,颇有《红楼梦》式的语言风格,显示了张爱玲惊人的文学才华.
笔者则认为,《金锁记》最大的成功之处在于塑造了曹七巧这一最独特、最彻底的人物形象.张爱玲自己也说：“我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面,而忽视人生安稳的一面……文学史上素朴地歌咏人生的安稳的作品很少,倒是强调人生的飞扬的作品多……极端病态与极端觉悟的人究竟不多……所以我的小说里,除了《金锁记》里的曹七巧,全是些不彻底的人物.”［2］
作品中的曹七巧,是一个被黄金和的枷锁窒息的女性.张爱玲写出了曹七巧孤独而又绝望的心灵挣扎,写出了她一步步走向毁灭并不断毁灭他人的悲剧人生历程.无论是从人的角度,还是女人的角度,甚至母亲的角度来看,曹七巧都是悲剧性的.
一、人的悲剧
作品淋漓尽致地展示了曹七巧的人性不断被扭曲,直至最后彻底毁灭的过程.在金钱和的双重压力下,曹七巧最终变成了一个彻彻底底的疯子,一个怪物,一个吃人的魔鬼.
曹七巧原本是一个小家碧玉,一个有着七情六欲的正常人,也渴望被人理解和尊重,憧憬着美好的爱情和婚姻.但是贪财的哥嫂为了攀附权贵,硬是把她嫁给了姜家患有骨痨的二少爷姜仲泽.曹七巧的人生悲剧,也由此展开.
曹七巧是麻油店主的女儿,姜仲泽虽身患骨痨但却是名门望族.由于出身低微,曹七巧在姜家备受压抑,有一种难以言说的孤独和痛苦.在姜家,曹七巧无论怎样努力,都无法得到认可.甚至,连姜家的丫鬟都瞧不起她.生性活泼的曹七巧,极度渴望被理解和尊重,因此她总是主动与人亲热和搭讪,但由于出身低贱,始终无法得到周围人的认可.在姜家,她没有朋友,甚至连一个说话的人都没有.曹七巧陷入了一种可怕的孤独之中,她的心灵一步步走向扭曲.
为了摆脱孤独的境遇和寻求心灵的寄托,曹七巧觊觎三少爷姜季泽,并试图用金钱拢住姜季泽,但是姜季泽只不过是和她逢场作戏罢了.孤独的曹七巧,在姜季泽那里,不但没有寻找到心灵的寄托,反而使她在那个“没有光的所在”［3］仅存的一点希望也彻底破灭.此时的曹七巧,已经变得有些“疯疯傻傻”［3］了,并陷入了一种绝望之境,“没一点得人心的地方”［3］.
“爱情在一个人身上得不到满足,便需要三四个人的幸福来抵偿.”［4］当爱情幻想完全破灭后,曹七巧便开始了自己最恶毒最彻底的报复,甚至连自己的儿女都不放过.在曹七巧实施自己最恶毒最彻底的报复的过程中,其精神彻底毁灭,人性彻底丧失,变成了一个彻头彻尾的疯子,变成了一个杀人恶魔.“一个坏女人比一个坏男人坏得更彻底……恶毒的女人就恶得无孔不入”［5］,“三十年来她戴着黄金的枷.她用那沉重的枷角劈杀了几个人,没死的也送了半条命”［3］,最后不仅婆家娘家的人恨她,甚至连自己的亲生儿女也恨她.
二、女人的悲剧
作为一个青春健康的女性,曹七巧也渴望、憧憬美好与幸福的爱情和婚姻生活,但面对死人一般的丈夫,她最基本最真实的生命和冲动——,一直被压抑和捆绑着,被封建的伦理规范严格地监控着.曹七巧的肉体和精神在长期的压抑下,都变得极其焦虑.
在性欲的驱使下,曹七巧看上了自己的小叔子姜季泽.作品一开始,就描写了曹七巧对姜季泽的.她处心积虑地挑逗姜季泽,和姜季泽经常打情骂俏,眉来眼去,明显地勾引姜季泽,甚至威胁姜季泽使其就范,直至最后哀求姜季泽：我就不懂,我有什么地方不如人？我有什么地方不好……难不成我跟了个残废的人,就过上了残废的气,沾都沾不得？”［3］
最初,曹七巧把姜季泽看做是她死气沉沉的婚姻生活的心灵寄托,是她生命的希望之火.其实姜季泽并非曹七巧幻想得那么美好,他不过是个到处寻花问柳、吃喝嫖赌的花花公子,带有典型的没落贵族遗少的气息.姜季泽感兴趣的只不过是曹七巧充满青春诱惑的肉体,对曹七巧缺乏真情,因此面对曹七巧的求爱他毫不犹豫地就拒绝了.他不敢更不愿为曹七巧冒险,正如作品所言：“一时的兴致过去了,躲也躲不掉,踢也踢不开,成天在面前是个累赘.何况七巧的嘴这样敞,脾气这样躁,如何瞒得了人？何况她的人缘这样坏,上上下下谁肯代她包涵一点？她也许是豁出去了,闹穿了也满不在乎.他可是年纪轻轻的,凭什么要冒这个险？”［3］尽管如此,姜季泽还是和曹七巧经常调情逗趣,有意无意地撩拨曹七巧,但却没有进一步发展的意思.很明显,曹七巧对姜季泽而言不过是“他游戏人生中的一个玩偶”［6］罢了.
姜季泽的“爱”给曹七巧带来了无穷的痛苦,可她并未死心.在经历了漫长的痛苦和煎熬后,曹七巧获得了一大笔财产.这时落魄潦倒的姜季泽主动来找曹七巧,并向曹七巧倾诉相思之苦.面对姜季泽,曹七巧一方面心旌摇荡,“七巧低着头,沐浴在光辉里,细细的音乐,细细的喜悦……人生就是这样的错综复杂,不讲理.当初她为什么嫁到姜家来？为了钱么？为了要遇见季泽,为了命中注定要和季泽相爱.她微微抬起脸来,季泽立在她跟前,两手合在她扇子上,面颊贴在她扇子上”［3］；另一方面又有所警惕,“他难道是哄她么？他想她的钱——她卖掉她的一生换来的几个钱？仅仅这一转念便使她暴怒起来”［3］.最后,曹七巧发现姜季泽是来算计她的,是冲着她的钱来的.曹七巧此时的心彻底凉了,“她的一颗心直往下坠”［3］.
曹七巧仅存的一点爱的幻想,在实实在在的金钱面前彻底破灭了.在冷酷的现实面前,孤独的曹七巧没有寻找到心灵的寄托和生命的希望之火.此后,金钱就成了曹七巧心中唯一的目标.过于强烈的金钱和的失败,使曹七巧的人性极度扭曲,精神彻底毁灭.
三、母亲的悲剧
俗话说：“虎毒不食子.”作为母亲,曹七巧也是爱自己的一对儿女的,但她的“爱”过于残酷,她对儿女的感情如同对待金钱一样,有一种强烈的控制欲.
为了不让儿子出去嫖妓,而在家里陪她,她早早地就给儿子娶了媳妇,但又以极其恶毒的方式欺辱儿媳妇.曹七巧整夜整夜地让儿子陪她烧烟,不让儿子回到自己的房间里去,冷落儿媳妇,甚至还引诱儿子说出媳妇的隐私,“在桌上一五一十将她儿子亲口招供的她媳妇的秘密宣布出来,略加渲染,越发有声有色”［3］,以此取笑羞辱儿媳妇,同时获得内心隐秘的长期被压抑的性欲的满足.“对于从没有享受过幸福婚姻的曹七巧来说,任何正常的婚姻都是对她畸形婚姻的嘲笑”［7］,况且她还要绝对地控制她生命中的这个唯一男人,而绝不允许儿媳妇有这样的权力.曹七巧看不得儿子和儿媳妇之间的亲密关系,对儿媳妇充满了嫉妒、敌视,甚至仇恨,她总是担心“连这半个人她也保不住——他娶了亲”［3］,于是经常故意挑拨儿子和儿媳妇之间的关系,让儿媳妇成为自己无爱无欲生活的陪葬品.最后,儿媳妇不堪忍受这种“丈夫不像个丈夫,婆婆不像个婆婆”［3］的非人折磨而上吊自杀.
儿子长白喜欢寻花问柳,为了笼络住儿子,不让儿子出去,因此在儿媳还没有完全咽气的情况下,曹七巧又张罗着替儿子续弦,把丫鬟给他做妾.但第二个儿媳妇,很快又被曹七巧折磨致死.“在宗法父权象征秩序中,女性在文化上不得不屈从于丈夫、父亲或男性家长的权威之下.女性的权势不能向男性施展,自然唯有将此冲动导向同性之间.”［8］结果长白不敢再娶,只好终日在妓院走动.
“男人在女人身上所享受的优越快感,女人只有在自己的孩子——尤其女儿——身上才能得到；若让她放弃这个特权,她会觉得落了空.”［9］在女儿长安身上,尤其是在女儿的爱情婚姻上,曹七巧恶毒的控制欲更是发挥得淋漓尽致.为了控制女儿,不让女儿出去到处乱走,和外面的男人来往,她竟然在小脚已经过时的时代给女儿缠脚,结果把女儿健康的脚缠成了一双残废脚.曹七巧还不许女儿在外读书,仅仅因为女儿在学校不小心丢了一些小物件,就剥夺了女儿受教育的权力.对女儿的婚姻,曹七巧更是想法设法加以阻止和破坏.俗话说：“男大当婚,女大当嫁.”长安长大以后,那些有意和曹七巧结亲的人家,只要家境一般的,曹七巧就觉得对方是想贪图她的钱财.由于曹七巧的这种变态心理,长安的婚事就被耽搁了下来.后来,长安好不容易找到了一个从德国留学回来的心仪对象,但曹七巧还是百般阻挠.曹七巧不仅是一个疯子,还拥有“一个疯子的审慎和机智”.最后,女儿都定了婚,恋爱眼看就要成功,但曹七巧却用非常机智和阴险的手段,彻底葬送了女儿的幸福.从此以后,长安再也没有了结婚的念头.
纵观曹七巧的一生,一方面让人怜惜和同情,因为无论是作为人,还是作为女人和母亲,曹七巧都是悲剧性的.在她的生命历程中,友情、爱情和亲情都极度缺乏.在痛苦阴暗的生活中,她看不到任何希望,只能一步步走向那个“没有光的所在”；但另一方面又让人厌恶和憎恨,“她需要别人为了她的牺牲也付出点什么,不管这别人是否是自己的亲生骨肉,只要能补偿她的变态心理”.作品中的曹七巧既是悲剧的承担者,又是悲剧的制造者,既是被吃者,又是吃人者.在曹七巧身上,我们不仅看到了张爱玲对封建文化的批判,还看到了她对人性的深度探讨.
参考文献：
［1］杨义.中国现代小说史［M］.北京:人民文学出版社,1986:457.
［2］张爱玲.张爱玲文集（第四卷）［M］.合肥:安徽文艺出版社,1992:135~139.
［3］张爱玲.金锁记［EB/OL］.http://www.sbkk88.com/mingzhu/qingchengzhilian/37488.html.
［4］傅雷.傅雷经典作品选：论张爱玲的小说［M］.长春:吉林摄影出版社,2002:165.
［5］张爱玲.有女同车［M］.呼和浩特:内蒙古人民出版社,1998:62.
［6］王怀昭.从“强女人,弱男人”模式看张爱玲作品的女性意识［J］.常州工学院学报(社科版),2014(1).
［7］刘复生.中国现当代文学名著：经典点睛［M］.北京:蓝天出版社,2008:176.
［8］林幸谦.荒野中的女体——张爱玲女性主义批评(一)［M］.桂林:广西师范大学出版社,2003:203.
［9］西蒙·波伏娃.第二性——女人［M］.长沙:湖南文艺出版社,1986:300.
（作者单位：铜仁学院人文学院）
金锁记论文范文结:
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