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我们需要拷问和拯救灵魂的戏剧兼评荒诞小品《阴阳之间》
马立华,张明刚
过去,看了一些戏剧小品,觉得肤浅的多,深刻的少,正如总书记在文艺工作座谈会上讲话中指出的那样,有数量,缺质量.近来,看了由佳木斯市资深戏剧家梁洪杰、高枢文创作,由吴铁林、梁洪杰导演的荒诞小品《阴阳之间》（发表于《剧作家》2014年第1期,获黑龙江省第14届“群星奖”银奖）的演出,让人心灵感到恐惧、感到震撼,让人从荒诞的观照中,得到了认识上的发现,使精神受到一次洗涤和净化.不难看出,剧名《阴阳之间》不仅是个规定情境,也是一种寓意和象征.演出从头至尾,虽然表现的只是对一个迷失了方向的灵魂的关注和拷问,可此时观众已和演员所扮演的人物产生了共鸣.这种共鸣是来自于观众对人物所处情境在审美判断中的切身体验,他们已置身于戏剧情境之中,他们同时也在经历着和剧中“灵魂”一样的痛苦和折磨,他们的灵魂也同样在被关注和拷问着.
小品是用荒诞的艺术手法,表现一个名叫谭冠的贪官把一个工程指标给了一家建筑公司,没料到,这是一个“豆腐渣”工程,没等竣工就坍塌了,并砸死砸伤多人.事发后,被起诉立案,谭冠因害怕难逃罪责而服药自杀,被送到医院抢救.戏一开始,他的灵魂身穿病服手拎吊瓶蹑手蹑脚地来到了阴阳交界的地方,阴冷的风呼啸着,使他瑟瑟发抖.一眼望去,前面就是“鬼门关”.他清楚地知道,这两条腿只要迈进这“鬼门关”,那可就死定了.他犹豫彷徨,在生与死的十字路口上他万般纠结,是生还是死？他无可奈何地向观众求助：“帮帮我,快帮帮我！假如你们是我,该怎么办？怎么办？”这时,把关鬼冲出,经过一段误会之后,他向把关鬼道出了缘由,把关鬼正告他就是死了也不能得到解脱,被砸死人的灵魂已到阴间告了状,谭冠也在被告之中.当谭冠得知死后灵魂到了阴间也要遭到审判,并要受到酷刑惩罚时,便置于想活活不了,想死又不敢的境遇中了.这时,他又一次向观众发问：“那我可怎么办哪！”话音刚落,雷声滚滚,震撼着整个剧场,也震撼着台上台下的人们！就在此刻,从天上传来了一个声音：“照镜子……正衣冠……洗洗澡……治治病……”而且声音越来越大,不断地重复着……谭冠似有所悟,嘴里喃喃自语：“治治病……治治病……”,他顿开茅塞,一下子振作了起来,说了声：“对,回医院！”便摘下挂在路标上的吊瓶,朝着上场的方向跑下.这时,音乐声起,把关鬼面对观众说了声：“这个人——还有救！”便落幕了.
著名导演艺术家王晓鹰说：“我喜欢这样的戏剧：在尖锐程度和紧张程度大大超出日常生活可能性的戏剧情境中,在近乎极端、近乎残酷的人生境遇中,灵魂受到逼迫,生命遭遇窘困,人物不得不在这样特殊的情境之下做特殊的挣扎和特殊的选择,于是人格释放出特殊的力量,人性焕发出特殊的光彩,灵魂在特殊的关注和拷问中呈现出特殊的品质和意义.”（《遭遇法西斯与灵魂拷问——（死亡与少女）导演补白》）美国当代著名剧作家阿瑟·米勒的重要剧作《萨勒姆的女巫》就是一部拷问灵魂的戏剧,他将主人公约翰·普罗克托置身于异常尖锐的情境之电说谎就可以活下去,坚持诚实就要被绞死.这种选择就是在超乎寻常的、严酷的社会情境中,在“人性考验”场中,直逼人灵魂深处并使之极为痛苦的选择,是在真与伪、善与恶、美与丑乃至生与死之间所做的艰难而残酷的选择.王晓鹰在导演此剧时,将剧场气氛处理得极其森严、凝重和令人恐惧,不仅剧中人,包括整个场内的观众,都感到被一种强烈的压迫感包围着,让人紧张得喘不过气来,他们眼前出现的是粗糙狰狞的木制囚车,还有五个高大人形居高临下地逼视着他们,抬头便能看到悬吊着几十根粗大的绞索和好像一直在张口呼号的巨型面具.突然,交响乐《青春祭》轰然奏起,行刑的鼓声就要敲响.此时,观众看到的是,这个在此之前本已选择了“苟活”的约翰·普罗克托,在听完了妻子伊丽莎白的倾诉之后,面对副总督丹福斯的拷问,竟然一下子抢回了自己在认罪书上的签名并将它撕得粉碎,他拼出全部的气力大声地呼喊着： “因为那是我的名字！因为我这一辈子不会再有第二个名字了！……我已经把灵魂给了你们,就把我的名字留给我吧！”说完,他义无反顾地走上了绞刑架,最后他选择了尊严.小品《阴阳之间》中的主人公谭冠,在灵魂受到拷问并经过百般煎熬和斗争之后,在党的“惩前毖后、治病救人”的政策感召下,人性焕发出了特殊的光彩,生命挤压出了特殊的勇气和力量,使他毅然地选择了生,选择了回“医院”去医治自己的灵魂,这不仅表现出了谭冠人格中那潜在的品质,更是体现了党的政策的光辉和威力,这也正是该小品演出的现实意义之所在.
谭冠这个人物本来和正常人一样,正如他在剧中所说：“父母生我养我不容易,我苦读寒窗十六载,又拼搏奋斗了二十年……”可命运使他进入了一个新的人生情境——他当上了地方官！开始,他政绩突出,荣誉不少,父母为之骄傲,妻女为之自豪！可情境的变化和地位的升高,让他认识到他拥有了权力——这种可以说了算并且在他看来可以不受任何约束的权力！人性的弱点使他经不起可怕的诱惑,在金钱面前,这个原本是个好官的谭冠,慢慢产生了人格的异化,一种金钱的占有欲不断膨胀,而且变得贪婪.正如他剧中所说：“就像喝了咸盐水似的,越喝越渴,越渴越想喝呀！”于是,深藏在人性本能中的阴暗部分（奥地利著名精神分析学家西格蒙德·弗洛伊德称之为“死亡原则”或“破坏性原则”）,在人失去理性的境况下便涌现或“解放”出来,并得以展现,什么道德、党纪、国法均被抛到脑后——他成了贪官！要引起我们深思的是,这些并不仅仅是只能发生在像谭冠这样人的身上,他的命运也可能成为我们的命运.西格蒙德·弗洛伊德在《快乐原则彼岸》-书中,论释了本我的结构.它由两部分组成：一部分是快乐原则.这一原则的本能是追求幸福、快乐、善、真、美和其他纯洁的事物.一部分是死亡原则.这一原则的本能是追求丑恶、破坏、死亡、嫉恨、虚假和其他反动的事物.我们每个人都有人性的弱点,在心灵深处或潜意识中都蛰伏着这种黑暗的、不可告人的“死亡原则”或“破坏性原则”,如果人把握不住理性的监督和道德底线,当人生境遇发生了改变,当外因具备、条件成熟,你就很可能被金钱、物质、女色、权力等等各种各样的和诱惑所俘虏.人的是无止境的,的膨胀必将走向地狱之门！这正是值得我们每个人关注和警惕的！
该小品的编导将一个犯了错误和罪行的灵魂置于极度紧张、极度尖锐,并且超乎于寻常生活的戏剧情境之中,全剧由始至终都让他处于求生不得、求死不敢的境遇中,他无比悔恨,饱受煎熬,痛苦地挣扎,他不但生命遭受危机,而且这极其特殊的情境逼迫他的灵魂必须在阴阳之间、生死之间、人鬼之间尽快地做出抉择.剧中曾有两处当他孤苦无助、不知所措之时,把手伸向观众乞求帮助,这一下子便拉近了剧中人物与观众的心理距离,观众会不由自主地扪心自问：假如是我,我将如何抉择？我想,这也正是这个戏剧小品的人性意义和社会意义.评论家解玺璋在《<厕所>弄脏了舞台吗》中写道：“舞台上的人生,就是我们自己的人生.”“舞台像一面镜子,坐在观众席上,我们照见的其实就是自己的尊容.”不是吗？人们都会感到,小品中被拷问的不单单是剧中主人公谭冠的灵魂,也是每一位观戏者的灵魂,你想躲闪都躲闪不掉！人们是一边观戏一边在审视自身,并触发和催化理性的思索,更深地认识到自身人性的软弱,这也正是此小品社会价值之所在.我们需要这样拷问和拯救灵魂的戏剧！
责任编辑姜艺艺
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