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《左传》中的肉食者
文/ 高政锐
在朝在野
鲁庄公十年,齐鲁之间爆发了长勺之战.野人曹刿参与了战役的指挥,并使鲁国最终取得了胜利.这场战役给人留下了深刻的印象,“肉食者鄙,未能远谋”是曹刿对鲁国贵族的评价,也先入为主地成为了人们认识贵族的一把标尺.
实际上,在风云变幻的春秋时代,受到良好教育并拥有丰富社会阅历的“肉食者”,不乏雄才大略、志向高远者.齐桓公、晋文公等国君,管仲、晏婴及郑国的子产等贤臣,皆可为代表.但是,贪财好利、目光短浅的“肉食者”亦大有人在.这些人大多爱慕荣利,甚至胡作非为,往往落得身败名裂乃至国破家亡的下场.
愚者鄙者
崔抒是齐庄公时代的齐国权臣,尚武.他到大夫棠公家去吊唁时,看中了棠公之妻的美貌,便想娶之为妻.崔抒同棠公之妻同为姜姓,按照同姓不通婚的礼制,二人是不可以结婚的,何况棠公新丧.
崔抒没有顾及到这些,并拒绝了陈文子的劝告,娶了棠公之妻.齐庄公也是一个为长不尊的国君,暗自和崔抒新妇相通,并屡次到其家,甚至把崔抒的帽子拿出来送给别人.崔抒勾结了庄公近侍贾举,找了个机会,杀掉了齐庄公.
这是发生在鲁襄公二十五年的事,《论语》通过子张之口,对这件事也有侧面记述.齐庄公乐淫,因此丧命,是对“肉食者鄙”的再一次生动诠释.而另一“肉食者”崔抒,愚昧颟顸,为一己之私,甘愿冒天下之大不韪,其愚鄙的程度远远超过了鲁庄公.
肉食奉公
此后的记载,有两件事令人感动.其一,齐国太史书“崔抒弑其君”,一个“弑”字对崔抒进行了终极的历史评价.史载“崔子杀之,其弟嗣书,而死者二人.其弟又书,乃舍之.”兄弟三人前仆后继,不仅记录了历史的本象,维护了史官的尊严,更表现了人性的高贵.他们的行为也得到了南史氏的声援,“南史氏闻太史尽死,执简以往.闻既书矣,乃还.”不畏权势、秉笔直书正是中国史官的不屈精神,也是我们民族得以延续发展的不竭动力.
其二,另一“肉食者”大夫晏婴,在庄公被戮后,并未畏惧崔抒的凶残,未逃亡,未躲避,而是伏在庄公的大腿上号哭,并顿足三次而去.连崔抒都承认,晏婴是“民之望也”,不得不放过他.晏婴的有礼、有节、有力,为他后面在齐国执政奠定了良好的基础.
鄙者于心
“肉食者”是春秋时期的贵族,相对于平民,他们占有巨大的社会资源.在资源有限的古代社会,对于普通百姓而言,吃肉是一件多么奢侈的事.孟子说,“鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.”“肉食者”身居高位,一旦拥有权力,往往忘乎所以,不能自持,做出令人悲叹之事,这是“肉食者鄙”的一个根本原因.
春秋时期,晋国是一个大国,其国君晋灵公是一个贪财好利而又荒淫无道的家伙.他规定的赋税很重,民怨沸腾.他还站在高台上,拿着弹弓打人,看着大家躲避弹丸而哈哈大笑.更为荒唐的是,厨师做熊掌没有做熟,他居然将其杀掉.正如大夫士季对他的劝谏,“靡不有初,鲜克有终.”
晋灵公最终被赵穿在桃园击杀.
礼崩乐坏的时代,子弑父者有之,臣弑君者有之.乱臣贼子固然可恨,但被弑者的君父,也要承担一定责任.“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀”,这是孔子无法忍受的几种行为,这又是“肉食者”司空见惯的现实表现.由此观之,“肉食者鄙”的评价可谓是客观而又理性的.
为天下笑
相对于晋文公的荒唐,迂腐的宋襄公则是另一类“肉食者鄙”的具体表现.
《左传·僖公二十二年》记载了宋楚之战,宋军已排好了队列,楚军正在渡河,大夫司马子鱼建议立刻攻击敌方,宋襄公不同意；楚军渡河未排成队列时,司马子鱼再次建议发起攻击,宋襄公还是不同意.
结果宋军大败,宋襄公的大腿也受了伤,亲兵全部被杀死.当被责备时,宋襄公以“仁义”自诩,认为行军打仗,不以险要地方取得胜利是一种“仁义”之举.“仁义”是不错的,但它也不是一个放之四海而皆准的真理,仁义的实施,也需要一定的时间、地点等客观因素的具备,否则,只能自取其辱.
宋襄公的悲剧在于,只知其一不知其二,一厢情愿地躬行仁义,于现实无益,徒为别人的笑柄.
重在离心
目光短浅、贪图财色、愚蠢颟顸,是“肉食者鄙”的集中体现.
但需要注意的是,以上问题当然不是这些贵族吃肉的结果.不锤炼自己,以自我为中心,面对外部世界,毫无恐惧之心,即使整日食菜,亦于事无补.
“肉食者”只是一个关联性极强的借代修辞而已,“肉食者鄙”的教训,不仅后世“肉食者”需要吸取,“素食者”也需要吸取.这或许就是历史的价值和意义.
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