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谈谈《记承天寺夜游》中的闲
袁开勇 江苏省泰兴市珊瑚初级中学
苏轼的《记承天寺夜游》一文,虽只有84字,但言简义丰,字字珠玑,尤以结尾句“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”中一个“闲”字颇值得玩味.
一、闲从何来
元丰二年七月,御史李定等摘出苏轼有关新法的诗句,说他以诗讪谤,八月,将他逮捕入狱,这就是有名的“乌台诗案”.经过长时间的审问折磨,苏轼差一点丢了脑袋.由于好友范镇、张方平等的营救,案件惊动两宫,十二月苏轼获释出狱,被贬到黄州任团练副使,但不得签署公事,也就是说做着有职无权的闲官.元丰六年,张怀民被贬到黄州,他是苏轼的老友,初到黄州时寓居位于黄州的承天寺.
苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,做了一个有名无实的团练副使,相当于现在的军分区副司令员,让一个文人去担任武职,本就滑稽,但对一个文学家来说,未尝不是一件好事,这正给了他充裕的时间来思考人生,记述心迹.苏轼的很多经典都诞生于此,“他现在所过的流浪汉式的生活,我们很难看做是一种惩处,或是的.在享受这种生活时,他写出了四篇平生最精的作品.一首词《赤壁怀古》,调寄“念奴娇”；《前赤壁赋》《后赤壁赋》；一篇《记承天寺夜游》.”写《记承天寺夜游》一文时,作者被贬谪到黄州已经四年了.
二、闲之表现
据林语堂的《苏东坡传》记载,苏东坡在黄州过着隐士一样的生活.元丰三年,苏东坡真正务农了,他开始在东坡一片田地里工作,自称“东坡居士”.悠闲的生活,使东坡能关注生活,享受生活,他发明了东坡肉、东坡汤,甚至开始练习瑜伽和炼丹.在文中“闲”之表现如下：
无人打扰.一个闲官在黄州,没有饭局,无人打扰,所以才有“夜,解衣欲睡”.试想,如果他白天忙于公务,晚上苦于应酬,到家中只能是倒头便睡,绝不会“月色入户,欣然起行”.
无与乐者.如果苏轼位高权重,如做着刺史这样的高官,趋附者自不在少数.以苏轼一个被贬之人,官场中人自会保持一定距离,就是朋友,怕也疏远三分；再则,以苏轼的才学,能与之对话的本就不多,于是才会有“无与乐者”的慨叹.
悠游寺院.苏轼客居黄州时,喜欢去寺院,甚至寓居寺院,我们可以借《黄州定慧院寓居作》获证.承天寺亦为一寺院,也许寺庙远离尘嚣,晨钟暮鼓、佛号咒语能使人内心沉静淡定,易于品尝人生的况味.
月夜出行.苏轼在黄州喜欢月夜出行,那两篇《赤壁赋》,都是月夜泛舟的杰作,苏东坡对月也情有独钟,“但愿人长久,千里共婵娟”一句更是成为古今咏月第一佳句.月亮作为一种永恒与自然的象征,成为了士大夫逃避纷纭的现实苦难,超群拔俗、笑傲山林的人格化身,反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态,反映着失意者寻求慰藉与解脱的心理.正是因为月夜出行,也才会有“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也”的奇思妙想,全句无一字写“月”,却又无一字不在写“月”.
三、闲之真味
如果苏轼不是因为被贬黄州,而身在朝廷,他又何暇得闲？又怎么可能欣赏到如此似水月色,如此醉人夜景？
作家刘燕敏的哲理散文《桂花为什么不香》一文记述：任职8年的韩国前总统全斗焕,卸职后住在寺庙的一间小禅堂里,觉得庙内的桂花很香,房内的夜来香白天也香.总统跟住持说：“过去我家也有一盆夜来香,可是,白天从没有闻到过香味.”住持答：“夜来香其实白天也很香,人们之所以闻不着,是因为白天心太躁了.”由此可见,惟其心如止水,心无挂碍,方能感受到平素司空见惯常人熟视无睹的物象的真趣、真味.“若打算写出宁静欣悦,必须先有宁静欣悦的心境.”于是,东坡才会有“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也”的神来之笔,所谓“万物静观皆自得”.
一个才华横溢并且满腔抱负的诗人被弃置一隅,闲中也许有一点点无奈吧,但苏轼总是能战胜自己,超越自我,他没有自怨自艾,自哀自怜,而是在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤,从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心灵的安宁.
苏东坡既有宗教的出世思想,又有儒家的入世思想,两种思想难免会产生矛盾.“苏轼尽管参禅,却仍然既旷放豁达（道）,更忧国忧时（儒）.”他的《水调歌头·明月几时有》中有“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”的句子,即表现了词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理.但他仍然有进取之心,他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为,“古代的知识分子除了做官以外,几乎没有报效国家的其他途径,他们只有这一条途径,千军万马都要过这座独木桥.”
据上所述,“闲”既有悠游自然的快乐,又有对那些忙于政务者辜负了良辰美景的慨叹,当然未尝没有“有志不能伸”的无奈,不能为朝廷尽忠的抱怨,东坡大约未能完全释怀吧.
参考资料：
1.林语堂《苏东坡传》,陕西师范大学出版社.
2.李泽厚《美学三书》,安徽文艺出版社.
3.莫砺锋《莫砺锋说唐诗》,凤凰出版社.
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