毕业论文网
这篇古代论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
古代中国座次格局：尊左还是尊右？
在古代中国,座次问题被纳入礼的范畴.儒家认为,礼是我国传统文化的核心.所谓“礼仪之邦”,“座次”是具体体现的一个方面.
礼仪秩序中的座位问题
在中国传统的等级社会里,自古以来,即十分讲究礼制.礼的核心就是讲规矩、定名分,用以别尊卑、分上下、序先后.
那么,用什么规范、怎么样规范呢?孟子做了明确的阐述：“天下有达尊三：爵一、齿一、德一.朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德.”即：天下公认为尊贵的东西有三样：爵位是一个,年龄是一个,道德是一个.在朝廷中,先论爵位；在乡里中,先论年龄；至于辅助君主统治百姓的,自然以道德为最上.不同层次、不同场合有不同的标准和不同的要求.
座次问题,作为礼仪秩序的重要组成部分,最早出现在儒家经典《礼记·中庸》中：“宗庙之礼,所以序昭穆也；序爵,所以辨贵贱也”；“燕毛,所以序齿也”.这里说的是三种不同层次、不同场合：天子宗庙大祭,按照左昭右穆的次序排列；而公卿士大夫所在的官场,则按照爵位、官职高低来安排座次,其着眼点在于区分尊卑、贵贱；在民间,普通的乡里祭祀,事毕举行宴会,则按照毛发颜色(老幼)来安排座次.尊左还是尊右?
在座次的安排上,为了显示尊卑关系,无论是序爵、序齿,都是讲究方位与方向的.所谓方位,也就是左右之别,这个问题说道很多,比较复杂.
在中国古代,有“虚左以待”之说,意思是空着尊位等候宾客、贵人,说明是以左为尊,以左为上.但同样是在古代,又有“无出其右者”的说法.唐人白居易《江州司马厅记》：“凡内外文武官左迁右移者递居之.”“左迁”为贬谪,“右移”为升官,也体现了尊右贱左的倾向.之所以出现这种相互矛盾的情况,有的论者认为,因朝代不同,而所尊各异.大体上是：春秋战国、秦、西汉时以右为上；及至东汉、隋、唐、两宋又逐渐尚左,直到明、清；元则以右为上,科场中,蒙古、色目人称右榜,汉人、南人称左榜.
有的论者则指出,由于地域不同,所尚亦有差异,比如,秦地官职尚右,而楚地则以左为上.
而比较公认的原则是,尚右的根据源于人的生理习性：一般人使用右手比使用左手方便利落,右手作用大,用处多,所以右尊于左.而尚左的根据则源于居室的朝向：自古以来,宫室皆向南、向阳,“人坐立皆面明背暗”.皇帝坐北朝南,君临天下；而臣下则面北朝拜,山呼万岁.既然向南,自然就左面为东、右面为西了,东大于西,人所公认.
那么,二者孰先孰后呢?由于自有人类出现,就有使用右手方便的习惯,而居室朝向问题是人类进化到一定阶段之后才形成的,所以就此推断,尊右发生在先,而尊左发生在后.
梁山泊英雄如何排座次
在中国古代的座次排列故事中,要以影响之大、范围之广而论,长篇小说《水浒传》中的“梁山泊英雄排座次”,肯定是拔得头筹了.
在水泊梁山,随着队伍的日益扩大,影响的日益深远,特别是不同派系、不同山头、不同背景的草莽英雄的组合所带来的内部矛盾也渐形显露,这就要求必须实现新的动态平衡.就当时情况分析,通过安排座次以理顺关系、确定身份、体现地位,不失为一种合理的选择.
至于如何实际操作,却是一件颇费周章、最伤脑筋的事.“四大天王”——宋江、卢俊义、吴用、公孙胜,依次排列在前,原属众望所归,不会有太大的争议；而其他人如何排列,孰先孰后,可就众说纷纭了.
关键是以何标准定位,按贡献?按武功?按声望?按资格?似乎都说得过去,有理可依；但是,单突出哪一项,恐怕都不能令公众信服,必须方方面面全盘着眼,统筹考虑,既要充分体现整体利益,又要适当关照个体特殊情况,有时还不得不进行摆不到桌面上的“暗箱操作”.
即便这样,最后也还得借助九天玄女授书的玄机,来个“石碣受天文”,玩一套由天意决定的把戏,可谓用心良苦.
(据《国粹：人文传承书》)
古代论文范文结:
关于古代方面的论文题目、论文提纲、古代论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
1、中国古代文明论文
2、古代文学论文题目
3、中国古代建筑论文
4、古代文学论文选题
5、古代文学论文