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做一个讲规矩的中国人

中国是一个注重规矩的国度,中华民族是一个注重规矩的民族.数千年来,规矩两个字,深深植根于源远流长的中国文化里,密密渗透于一代又一代中国人的人生中.

中国的规矩很多

每一个中国人,都是在规矩中长大成人的.

我们聆听着父母的规矩长大.出门有规矩：出门进门要和家里大人打招呼；吃饭有规矩：客人没上桌不能先吃,不要用筷子敲碗,不要在菜碗里拨来拨去；过年有规矩：不吉利的话不要说,讨人嫌的话不要说,伤和气的话不要说；坐有坐的规矩：站有站相坐有坐相,不要抖腿,有长辈在,不要跷二郎腿；说话有说话的规矩：大人说话小孩不要插嘴,和老人说话要恭敬……至于“做人要诚实,做事要踏实,不贪小便宜,不欠人情,没事不惹事,有事不怕事……”这些规矩,更是从小听到大.

我们在从小诵读的经典里,浸染着规矩.“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒,父母教,须敬听,父母责,须顺承,冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定……”“父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭；长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠.此十义,人所同,当顺叙,勿违背……”这些琅琅上口的篇章,讲述着中国人有关道德、伦理等等的规矩,对人的言行举止、待人接物、为人处事等提出明确的要求.

我们在历代先贤的著作里,瞻仰规矩.孔子说“克己复礼,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”；礼,就是礼仪,规矩,典章,制度.“不以规矩,不能成方圆.”“规矩,方圆之至也；圣人,人伦之至也.”……《孟子》先后六次论及规矩,为后人留下了关于“规矩之道”的宝贵精神财富.儒家的规矩之道,至今依然闪耀着思想的光芒.

规矩是我们中国百姓安身立命的根本,是民众最本能的自我约束和自我教育,具体而细致,朴实而有效,口耳相传,熏陶了一代又一代人.正是因为有了这些规矩,才涵养了中国百姓勤俭、忠厚、礼让、仁义的优秀品质,中国历朝历代才出现了那么多闪耀着道德光辉的杰出人物.光明磊落,谦恭有礼,忠厚传世,勤俭持家,严于律己,宽以待人……这些千锤百炼、代代传承的规矩,是老百姓自觉自愿遵守的为人处事之道,是中华民族的传统美德和中华民俗文化的精华部分.

失礼求诸野.民间的百姓一直恪守着朴素的规矩.电影《老炮儿》里,冯小刚饰演的六爷一次次重申“这是规矩”,引起了许多人的共鸣.在影片中,六爷固执地讲究着待人处事的规矩,坚守着做人的道义和原则,坚持用“规矩”解决“事儿”.他身上体现的,是一个中国人对规矩、对体面、对道义的坚持.

正是在礼仪之邦的规矩中,中国人实践着父子间的“亲慈子孝”,兄弟间的“兄友弟恭”,夫妻间的“相敬如宾”,朋友间的“谦恭礼让”,邻居间的“守望相助”……有一些老规矩随着时代的变迁慢慢湮没了.随着社会生活的越来越复杂、丰富、纷繁,社会分工的越来越细,出现了更多新的规矩.

同时,新的时代赋予了规矩新的内涵,新的表述.2015年春节前后,电视台曾就“家风是什么”进行过街采专访,许多被采访的民众给出了他们的答案：“尊老爱幼,勤俭持家”,“诚实做人,诚信待人”,“做人要朴实一点,厚道一点”……这些对家风的解释,也正是对规矩的最好注解.二十字的公民道德基本规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”,社会主义核心价值观中的“爱国、敬业、诚信、友善”,体现了道德的先进性与广泛性的统一,体现了中国传统美德和社会主义市场经济条件下的新道德的统一,是新时代、新的社会环境下的规矩.

“规矩”一词在中华文明演进中有历史的纵深感,是数千年中国智慧的结晶,同时生动、朴实、接地气,因此更能深入人心.也因为如此,党和国家领导人喜欢提“规矩”.、、、、等都在重要场合使用过“规矩”这一提法.总书记基于传统意义上的规矩,基于中华民族普遍的朴素的规矩意识,创造性地提出“政治规矩”.这是对中华传统文化的创造性转化和创新性发展,不仅拓展了中华民族规矩意识的内涵,而且启迪人们从更高的要求、更深的层次审视和珍视中华民族的规矩意识,使之更好地服务当今时代.

中国的规矩很重要

规矩在中国人的生活中有着不可替代的作用.

规矩可修身.修身齐家治国平天下,是中国人最推崇的人生路径,其核心便是修身.对中国人而言,说一个人“有规矩”,是对他品行和修养的赞美,意味着认可他有教养、有分寸、有德行、有情商.如果评价一个人“没规矩”,虽然不是骂人,但实际是比骂人更严重的指控,这三个字中,有愤怒,有指责,更有鄙视.恪守规矩就是修身养性.孔子曰：“文质彬彬,然后君子.”孔子所说的“文质”与他最崇尚的周礼有关,“文”是礼的外在形式,“质”是礼的内在精神.礼,就是规矩.“文质彬彬”是中华民族一种历史悠久且具有普遍性的审美标准,“君子”是中国传统文化对人格的最高追求,要求内在品质与言谈举止相得益彰,既有高尚的道德修养,又有优雅的外表,为人处事有礼有节有度,处处守规矩,处处合规矩.

规矩可教化.“齐家”就是一种家族内的教化.一个有规矩的家庭,亲慈子孝,兄友弟恭,夫妻和睦,忠厚待人,勤俭持家,讲情义,重礼节,必是一个和美的家庭,一个受乡邻敬重的家庭.一个有规矩的家族,才可能是光彩、繁荣、有作为的家族.孔子的后裔孔宪珍是清朝御批的七品执事官,家里房产上百间,土地百余亩,儿孙众多.他拟定了一套家规：黎明即起,洒扫庭除；自载检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力扬.这些规矩一直影响着他们,教化着他们.如今,孔宪珍的后代已达100多人,和睦相处,互相守望,各有成就,是一个受人敬仰的繁盛家族.

规矩对百姓的道德教化作用十分强大.在电影《师傅》中,男主角耿良辰和脚行兄弟翻脸,脚行老大的一句话看似平淡,却很有分量：“在街面上打架不见铁器,这是天津多少年的规矩！”这句话生动体现了规矩对于大众的教化作用.浙江省嘉善县陶庄镇汾南村有一块立于1917年的永禁碑,碑上刻着当年村民共同约定的规矩：永禁垃圾投河、埂树砍伐、鹅鸭放河.百年风雨沧桑,古碑背后“允公守正、克己利人、守望相助”的道理代代传承,令这一方水土民风淳朴祥和.

一位作家讲过她的一次经历.她曾经在乡下一个庙前的荷花池畔坐下,为了不弄脏裙子,便用报纸垫着.一位戴着斗笠的老人家马上将自己肩上的毛巾递过来,说：“那个纸有字,不要坐,我的毛巾给你坐.”字代表知识,朴实的乡民守着不将“字”坐在屁股下的规矩,坚持着对知识的敬重.这些朴素的规矩,不仅饱含着一个民族几千年以来积淀的智慧,更浸透着传统文化对人类、对生命、对世界的深刻理解.钱穆先生有这样一段话：“一民族文化之传统,皆由其民族自身迁传数世、数十世、数百世血液所浇灌,精肉所培壅,而始得开此民族文化之花,结此民族文化之果.”从这个意义上说,规矩,已经不仅是育人育德的基础,家庭教育的要求,更是民族延续、文明传承的体现.

人类社会发展到今天,“规矩”已经给我们划定了各个领域的“疆界”.正因为有了越来越完善和细致的各种法律、法规、政策、规章、制度、纪律等等规矩的约束,社会才得以安定和谐.对企业来说,规距确保其正常运转和发展.如果一个企业无令可遵、无章可循,就会陷入瘫痪.对社会公共生活来说,规矩保障着正常的秩序和良好的风气,使社会远离混乱和野蛮.我们常用“政通人和”来描述对和谐社会的认识,“政通”是“人和”的基础.在现代社会的背景下,“政通”就是先立规矩后办事,使每个社会成员在规矩面前自觉地规范言行,公正、公平地实现权利,履行义务,人人循规矩办事,事事有规矩可依,社会和谐、有序、发展.

人不以规矩则废,家不以规矩则殆,国不以规矩则乱.小至一人、一家、一个单位,大至一个政党、一个国家、一个民族,规矩都极其重要.近些年来,总书记多次论述“规矩”,提出“立规矩”“懂规矩”“讲规矩”“按规矩办事”“定了规矩就要照着办”.习总书记所指的规矩,既包括党纪国法与规章制度等明文规定的“硬规矩”,也包括政治伦理、优良传统、道德规范、工作惯例等原则性抽象性的“软规矩”.这些规矩令党风廉正、政风清明、民风和顺.

让讲规矩成为中国新常态

一个人应该讲规矩.钱穆先生写过一篇文章,《做人的规矩》,说：“诸位在家对父兄,应该要像一个子弟.在学校对师长,应该要像一个学生.将来离开学校踏入社会,谋到了一项职业,做甚么应该像甚么,应该各有各的规矩,各有各的模范.人有人的样子,也便是有规矩了,这是人生最高的艺术.”诚哉斯言.对个人来说,讲规矩,是自尊、自重、自爱、自我修养.一个有理性、有良知、有自我要求的人,应对规矩心存敬畏,对党纪国法、规章制度、职业道德、社会公德、风俗礼仪等心中有数.在规矩划定的范围内行事,不失礼,不违规,不错位,不越位.一个讲规矩的人,为人处事才会有礼有节,不卑不亢,有君子的气度,有“人的样子”.这样的人,有操守,识分寸,知进退,懂轻重,是一个靠谱的人,一个明白人,一个令人敬重和信任的人.现代社会是一个更加注重契约精神的社会,对个体的规矩意识有着更高的要求,如果不讲规矩,不但有损人品,有亏德行,而且寸步难行,注定一事无成.

一个家庭应该讲规矩.家庭是社会的最基本单元,家庭的规矩串联起来,影响着社会风气,影响着全民的公德素养,影响着国家文化.不难发现,很多民间规矩与社会主义核心价值观的要求是一脉相承的,体现了文明、和谐、诚信、友善等美好理念.我们的家庭不但应该践行规矩,保持对规矩的敬畏和重视,让规矩在家庭教育管理中发挥积极的作用,而且应该承担主要的传承责任,通过言传身教把有价值的规矩一代一代地传下去.传承规矩就是传承中国人几千年的礼仪和道德规范,就是认知和感受自身的民族文化,就是接受文化的熏陶和教化.这种文化上的认同也是对国家、对民族的最深切最根本的认同.在中国传统文化中,“家国天下”的情怀深入每一个中国人的骨髓.总书记笃行“齐家”而后“治国”,曾多次强调家风培养.“千千万万个家庭的家风好,子女教育得好,社会风气好才有基础.”在十八届纪委第六次全体会议上,总书记要求领导干部要把家风建设摆在重要位置,廉洁修身、廉洁齐家.在第一届全国文明家庭表彰大会上,总书记强调,家庭和睦则社会安定,家庭幸福则社会祥和,家庭文明则社会文明,希望大家注重家庭、注重家教、注重家风.

我们的政府更应该讲规矩.首先政府应立好规矩.商鞅立木,刘邦约法三章,都说明立规矩的必要性和重要性.“依法治国”贯穿总书记的治国理政思路,“法”即规矩.在中国现代化的进程中,先立规矩后办事应是各级政府和管理部门依法行政、科学决策的重要原则,也是社会和谐、有序的基础.自古以来凡制定良法者,必定要考虑到它的可操作性和实施效果,故需谨慎研判,反复论证.《论语》有记载：“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之.”讲的就是春秋时期郑国起草政令,四位贤大夫反复磋商研讨,然后形成文本.这是多么审慎而严谨！今天我们的政府在立规矩这件事上理应有更严谨的态度,更专业的精神,令规矩有前瞻性、现实性.

政府和政府官员须带头守规矩.孔子云：“君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃.”意即“官德如风,民德如草”.官场不守规矩势必产生负面示范作用,败坏社会风气.手握公权力的人,坚决按规矩办事,不仅体现了一种品德和修养,更表现了一种政治上的清明与成熟.须知规矩是紧箍咒,更是护身符,对手握公权力的人尤甚.朱元璋曾问群臣：“天下何人最快活？”有言位居显赫者最快活,有言金榜题名者最快活,有言富甲一方者最快活……朱元璋均不满意.唯有大臣万钢答道：“天下守法度者最快活.”朱元璋大悦.法度就好比我们的规矩,守规矩者,不越法纪“雷池”,绝无“暗室亏心之忧”,自然能坦坦荡荡,光明磊落.一个封建士大夫尚有此等人生智慧和政治智慧,我们的政府官员,员,公权力的行使者,难道不应该有更高的思想境界,更好的道德修养,更强的规矩意识吗？

政府更要维护规矩.《韩非子·有度》曰：“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫.”若赏罚不行,则诸事难明辨是非,规矩形同虚设.总书记多次强调,有权必有责、有责要担当、失责必追究,没有免罪的丹书铁券,没有铁帽子王,指的正是要维护规矩的公正性和权威性.惩恶即为扬善,有效惩处违规者,让不守规矩者付出代价,是对守规矩者的一种鼓励,也是规矩的强力维护.

清代画家沈宗骞有一句名言：“以古人之规矩,开自己之生面.”时代飞速发展,社会日新月异,我们不但要懂规矩,守规矩,还要有勇气和智慧破除陈腐的旧规矩,创建与时俱进的新规矩,让讲规矩成为中国的新常态.

“永禁碑”的规矩

浙江省嘉善县陶庄镇汾南村,有一位“老族长”——“永禁碑”.石碑很古朴,仔细辨认,隐约可见上面刻着几行字：“永禁垃圾投河、埂树砍伐、鹅鸭放河”.在汾南村村民的记忆中,古碑背后“允公守正、守望相助”的道理传承至今.

清朝末年,这里的村民们生活用水和交通出行完全依赖夏河浜.但是由于生存条件艰苦,且村民缺乏环保意识,民国初期,夏河浜逐渐成为周边村民鹅鸭等家禽的天然养殖场和垃圾场,河岸的树木也被乱砍盗伐.邻里之间经常发生矛盾.

1917年的一天,村里的长辈们提出,要根治鄙风陋俗,就需要共同立个规矩.在众乡邻的合议下,在进出村子的必经之路——夏河大桥上立起了“永禁碑”,共同立誓：自立碑之日起,本村村民和外来客商一律令行禁止,允公守正,要共同保护环境,更要邻里相衬、异姓互助.如有违者,将在碑前罚跪谢罪,以示惩戒.

时代在变,碑文上的村规祖训也不可避免地遭受着挑战.上世纪90年代,村民们喝上了自来水,“母亲河”似乎不那么重要了.村民的心思也活络起来.不少村民买来了喷水织机,在家里开起了小作坊.喷水织机能自动抽水排污,机器买回来,水管子往河里一放,24小时开工.废水源源不断流入夏河浜.清澈的河水慢慢变黑,变臭.村民们的心里也不是滋味.2014年,浙江省在全省治水,嘉善县要求不达标排放的喷水织机停产并拆除.村民们纷纷主动拆除了自家的喷水织机.

“允公守正、守望相助”,村里人世世代代受着古碑老规矩的教化,要是谁敢明目张胆干损人利己的事,肯定会被村里的长辈训斥.即使耍心机占了便宜,迟早也会在村子里呆不下去的.村里的老人们说：“破坏规矩是要到桥头石碑下罚跪的,村里还没有人舍得下脸面公然破坏规矩.”

如今,汾南村里的每条河道都悬挂了保护公共环境的宣传标语,村民还自发组成了河道保洁义工队.村里几乎每家都有一个打捞河道垃圾的网兜,用于及时清理河道里的漂浮物.

“没有规矩,不成方圆.有了规矩大家去自觉守着,很多事就好说了.”张学忠老人语重心长地说.

“良心秤”的规矩“秤是规矩.做秤的人,要守规

矩.”“做一杆缺斤短两的秤,会让千万人受害,这跟做千万根短秤没有区别.”这是武汉新洲区70岁老人江玉珍多年来做秤的心得.

江家祖祖辈辈五代人在邾城街做秤已经200多年.江家出产的秤被当地人称为“良心秤”.

挑木材、刨木、制粗胚、打磨、包铜管、定刀口、定星位……在江家做秤的第五代传人江玉珍手上,一杆秤要经过10多道工序、做五六个小时才能完成.1988年,弟弟江远斌开始和江玉珍一起开厂做秤.虽然国家普及了电子秤,但在偏远地区,一些流动商贩和当地人还是选择便于携带的杆秤.如今,仍有许多人到江玉珍的作坊里买秤、修秤.

江玉珍说,江家做秤有一条规矩：不做计量有偏差的“劣秤”,更不做人为缺斤少两的“短秤”.“祖上做秤时曾用过江正兴这个牌子,新中国成立后没有沿用.正兴就是心正则兴旺.只有守规矩,才能家业兴旺.”

由于精确性要求高,每杆秤她都需要反复校量.一天忙下来最多只能做两杆秤.“宁愿做少点,也不能砸了祖传的招牌.”因为做秤公道、守规矩,江家在方圆百里赢得了美名.在电子秤还没有普及的年代,江玉珍家的手工秤成为武汉新洲、麻城、黄冈等地小商贩们的必备品.

做一杆良心秤不难,难的是几代人

祖祖辈辈坚守.做秤做出了名声,不断有商贩找到江玉珍,要她做“短秤”.所谓短秤,就是在秤的刀口上做手脚.刀口距离偏差2毫米,100斤的重量就相差七八斤.江玉珍坚决不做短秤.老人说：“老一辈传我手艺的时候就讲,千万不能昧良心.昧着良心,落不到好.做事光明磊落,心里才没鬼.”正是这种朴素信念,支撑着她谨守职业底线.出于对诚信和底线的敬畏,江玉珍祖祖辈辈200多年一直坚守职业准则,建立了很好的名声.卖方只要说句“这是江家的秤”,买的人一般都会放心.

孔氏家族的规矩

万历十一年（1583年）,孔子后裔孔尚贤为了规范族人的言行,颁布了具有纲领性质的族规《孔氏祖训箴规》,告诫族人要“崇儒重道,好礼尚德,务要读书明理.”

《孔氏祖训箴规》内容很全面.在家庭生活方面,它要求子孙要祭祀祖先,不忘其本；与家人相处要遵循父慈子孝,兄友弟恭的和睦原则.在个人行为方面,则强调面对利益时要做到勿嗜利忘义,管理公务时要做到克己秉公的原则.

为学当读诗学礼.不学诗,无以言.不学礼,无以立.不学习诗是无法同人交谈的.不学习礼是难于立身做人的.祖训宗规,朝夕教训子孙,务要读书明理,显亲扬名,勿得入于流俗,甘为人下.

早晚以祖宗传下的规矩教导训诫子孙,一定要让他们多读书明白事理,显名称誉于世,光耀祖宗.不得入于流俗,甘愿居于他人之下.

治家应和睦一堂.务宜父慈子孝,兄友弟恭,雍睦一堂,方不愧为圣裔.

嫁娶之事伦理为重.婚姻嫁娶,理伦守重.子孙间有不幸再婚再嫁,必慎必戒.

婚姻嫁娶,讲究伦理为重.子孙间有不幸再婚再嫁的人,必须慎重,违背伦理的事情万不可发生.

做官要克己奉公.子孙出仕者,凡遇民间词讼,所犯自有虚实,务从理断而哀矜勿喜,庶不愧为良吏.

子孙出来做官的,凡是遇到民间诉讼,案件自有虚实,务必理性判断,怀哀怜之心,切莫自鸣得意,但愿不愧为贤能的官吏.

国课当按时缴纳.孔氏子孙徙寓各府州县,朝廷追念圣裔,优免差徭,其正供国课,只凭族长催征.皇恩深为浩大.宜各踊跃输将,照限完纳,勿误有司奏销之期.

徙居于各府州县的孔氏子孙,朝廷追念你们是圣人后代,优抚免除徭役,应当缴纳的国家税收只通过族长征收.皇家恩宠实在盛大.孔氏子孙理应踊跃缴纳赋税,按期足额完成,不要耽误了官府上报征收钱粮的期限.

“江南第一家”的规矩

浙江省浦江县郑宅镇有一个从南宋初年延续至今的大家族,近900年来,这个家族一直因道德风貌出色而著称,代代出清官,朝朝皆良民,只有佳话,从无丑行,创下了3000人同住15世而礼法井然的“东方奇迹”.改革开放以来,郑宅镇因旅游而出名,各地的游人和客商纷至沓来,他们在镇里受到了文明的礼遇.小镇年创利税高达8个亿之多.道德名镇成了经济强镇.

“江南第一家”能有今日辉煌,盖因郑氏六世祖郑文融制定了一部《郑氏规范》.

《郑氏规范》是在郑氏几代人治家实践基础上,整理制定出来的一部典型的以德治家的“家族规矩”.它融道德修养、行为规范、生产管理、生活学习等制度及奖惩措施为一体,共有168条准则.《郑氏规范》倡导正直、奉公、怜悯、宽容,体现了中华传统美德的精华.《郑氏规范》对廉政有严格规定——“子孙出仕以赃墨者闻,生则于《谱图》削去其名,死则不许入祠堂”.在历史上,郑家人曾有169人入仕为官,最高做到礼部尚书.然而169人个个清正廉洁,无一人有一丝半毫的污迹.在家为民的,也以德修身安分守己.

有了规矩,自成方圆.《郑氏规范》问世不久,郑氏家族便步入了鼎盛时期.大家庭里组织严密、分工明确,家族成员已达三千余人,但井然有序.

明朝洪武十三年( 1381年),胡惟庸谋反一事败露,有人检举郑家也与胡惟庸有联系.刑部抓走了家长郑濂,另外六个兄弟争相入京替哥哥承罪.兄弟争相入狱,传为奇谈.朱元璋大为感动,不但没有治罪郑家,还让郑题做了福建布政参事.朱元璋对郑濂说：“你家九世同住,孝义名冠天下,果然名不虚传,可谓天下第一家.”说罢,提笔写下了“天下第一家”.这时,有人提醒他说：“皇上家才是天下第一家呢.”朱元璋改写为“江南第一家”.

明朝天顺四年(1460年),一场大火烧毁了郑家的府第,郑家无力再建,同住只好改为以“义”字辈分家,世称“小同居”.近年来郑氏第27代孙郑麟秀提出要重建“江南第一家”,将宗祠扩建成当日的府第.郑氏子孙闻风响应,很快就筹集到3000万元.郑麟秀的做法得到了郑宅镇政府的大力支持.《郑氏规范》的核心是讲道德,对长辈讲孝,对兄弟姐妹讲义,对下一代讲爱,对乡亲讲仁,现在全镇的人仍然遵循它.因此这里家家孝顺父母,兄弟团结,妯娌和睦.

2015年5月22日,中纪委头条推出“中国传统中的家规”专栏,首期推荐“郑义门：孝义传家九百年”,还列出了《郑氏规范》中数条警示子孙“莫伸手”的家规,以此倡导家风、家规,强调社会家庭文化方面也要守规矩.

的规矩

西柏坡纪念馆内,有这样一块展板,上面写着“根据的提议,全会作出六条规定：一、不做寿；二、不送礼；三、少敬酒；四、少拍掌；五、不以人名作地名；六、不要把中国同志同马恩列斯平列.”这是当年对中国人定下的规矩.

党的七届二中全会会场最初悬挂的是马克思、恩格斯、列宁、斯大林和、朱德的画像.1949年3月5日那天,一进会场便提出批评：“开会不要挂我们的画像,这样不好,应该挂马恩列斯的照片.”提出了“六不”规矩.这些规矩经和党的大力提倡和坚持,已经成为人日常的行为准则.对自己也立下不少规矩.他曾说自己的“亲情规矩”有三原则：恋亲不为亲徇私,念旧不为旧谋利,济亲不为亲撑腰.

1946年初,毛岸英从苏联回到延安.可是并没有把毛岸英留在身边.他对毛岸英说：“你在苏联大学毕业了,还参加过苏联卫国战争,可是你还没有上过中国这个革命大学.你对中国的情况了解得很少.缺乏实践,这一课应当补上.你应该到农村去拜农民为师,在那里可以学到在外国学不到的许多有益的东西.”

兴趣广泛,还是诗人、书法家,他收到过许多书画家、收藏家、艺术家朋友馈赠的诗书画印等文物,但他并未将这些珍玩国宝归为己有.他自立规矩：党和国家领导人所收礼品,一律缴公.

1950年,亲笔致信当时的文物局局长郑振铎,将友人姚虞琴先生赠送的王夫之手迹《双鹤瑞舞赋》转交国家.他在信中强调：据云此种手迹甚为稀有,今送至兄处,请为保存为盼.获悉墨迹交至故宫博物院后,甚为欣慰,但不欲将自己捐献之事过分张扬,便批复：此物似乎只可收藏,不必陈列展览.

此后,又多次将中外友人所赠之私人礼品上缴国家.1956年,大收藏家张伯驹先生将自己收藏的李白《上阳台帖》赠送给.对李白诗词颇为推崇,面对这件可能是唯一的李白传世墨迹,自然爱不释手,但仍按规定将《上阳台帖》转赠故宫博物院收藏.

谈规矩作为党的最高领导人,多次论述党的规矩.

古人说：“欲知平直,则必准绳；欲知方圆,则必规矩.”没有规矩不成其为政党,更不成其为马克思主义政党.我认为,我们党的党内规矩是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规范和规则.党的规矩总的包括什么呢？其一,党章是全党必须遵循的总章程,也是总规矩.其二,党的纪律是刚性约束,政治纪律更是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守的刚性约束.其三,国家法律是党员、干部必须遵守的规矩,法律是党领导人民制定的,全党必须模范执行.其四,党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例.