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品鉴形象 体验情境 读出自我我教《爱莲说》
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐写的一篇文字清新、思想深邃、富有哲理的小品文.全文虽只有一百一十九字,却独辟蹊径,借助托物言志的写法,表达了作者洁身自爱、不与世俗同流合污的品格,并对追名逐利的庸俗世态表现出鄙视和厌恶的态度.文章告诉我们,不论是为人还是处事,均要境界高远,既追求理想,又保持节操.因此,这篇小文千百年来广为传颂,而且经久不衰,乃至被译成英文,流传环球.对这样一篇超凡脱俗、流传深广的传统美文,怎样施教才能让厚重的文字、高洁的形象、委婉含蓄的情感倾向长留在学生心田呢？
一、以文代言,落实字词
理解文意,扫清文字障碍是前提.传统的串讲方式,字字落实,句句翻译,把文言文的内容弄得支离破碎,学生学起来索然无味.现在流行的借助注释和工具书疏通文意的做法,虽有一定成效,但由于形式单一,效果也打了折扣.要改变这种现状,最有效的办法是在整体感知的基础上,以文代言.即通过主要问题的创设,在拎起文章的主要内容的基础上,通过追问和析文解字等活动,让学生在兴味盎然中扫清文字障碍,获得知识.具体到《爱莲说》,在反复诵读、读准字音、读出节奏、读出音韵的基础上,从标题入手设问,让学生找出作者爱莲原因的句子,在扣住相关语句感知莲的君子品格的同时,对原文进行改写,将“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”中的“之”去掉,将“亭亭净植”改为“婷婷静值”,将“中通外直”改为“中空外直”,让学生在比较辨析中掌握“之”“亭亭”“净”“通”等字词的含义；再通过说文解字的方式,解决“濯”（此字由三部分构成,意为“鸟在水里张开翅膀”,即“洗”的意思）“亵”（由“衣”和“执”两部分构成,合起来就是用手拉人家贴身的衣服,很不礼貌,意为“亲近而不庄重”）等词语的含义.此外,还可通过归类的方法,对“蕃”与“众”这对近义词与“鲜”这类反义词对举进行积累.这种以文代言的方法,将让学生对文章有整体的认识,又在轻松愉悦的氛围中突破了重点字词,学到了析文解字的方法,效果不言而喻.
二、由物及人,品鉴形象
“莲,花子君子者也.”作者将“莲”比作君子,赞美其君子的品行和节操.引导学生扣住“出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”这句描写莲花外形的语句,咬文嚼字,品味玩赏,从“不染”“不妖”中读出莲在特定的生长环境中的洁身自好和淳朴素简,感受到她“清水出芙蓉,天然去雕饰”“近墨者不黑”的脱俗；从“中通外直,不蔓不枝,香远益清”中读出她因正直豁达、不攀附别人的独立人格而美名远扬；从“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉” 中,读出她的仪态端庄,令人敬重不敢轻侮的清高风度.在此基础上,让学生展开联想,在想象中描述自己心中“莲”的形象,完善自己心中“莲”的形象.同时,展示几幅与课文有关的书法作品,让学生从中挑选最能表现莲的君子风范的一幅,以加深对莲的认识.随即再适时补充作者的相关资料,知人论世,并将资料与课文内容对照,从“他做官也和别人不同,为政精密,务尽道理”“为了一个法不当死的囚犯,和顶头上司转运使王逵据理力争,并递上辞呈,不愿为官”“后来,赣州人为纪念他,立了专祠,并在祠后建‘濂溪书院’,书院内还凿有‘爱莲池’”等内容中可以看出作者出淤泥而不染、中通外直、香远益清的君子风范,这是他毕生追求做君子的志趣的最好写照.正如陈宪章《茂叔爱莲》云：“不枝不蔓体本真,中通外直用乃神.我即莲花花即我,如公方是爱花人.”将莲与人有机融合,作者言行一致的高洁形象,“亭亭净植”,跃然纸上,立在学生心中.
三、因言悟情,体会志趣
语言的表象是文字,它背后承载的是文化,是文学,是思想,是情感,是志趣,是价值观和哲理……要发掘出文字背后的诸多隐性因子,还必须沉入文本,对相关语句反复的诵读、涵泳、品味,悟出其中的情味.《爱莲说》的结尾部分,在前面描写的基础上,进一步论述“爱”的实质——即莲花的精神.作者将三种花人格化,揭示其象征意义,并用对比的手法,突出“莲花”君子的形象,以此表达对莲的喜爱、赞美.对爱菊者的惋惜、理解,对爱牡丹者的厌恶和鄙弃,进而彰显自己洁身自好、鄙弃功名富贵的志趣和节操.要领悟作者的情感倾向,应扣住文章的几个特殊句式和关键词反复进行品读,揣摩其中的情味.如以拖长音读出“噫”的感叹意味.根据陈述句、反问句、感叹句及句序排列的特点,着重品读“鲜”“同予者何人”“宜乎众矣”等几个词语,从中体味出作者的价值取向.一叹爱菊者“鲜”,而又“难得”,因为菊花虽迎风傲霜,独放幽香,但清逸脱俗,清极避世,不值得效仿；二叹爱莲者少,发人深思,因为莲花的生活态度比菊花积极,难能可贵；三叹爱牡丹者众,用感叹句“牡丹之爱,宜乎众矣”语含讽刺,表达出作者不慕名利、洁身自好的生活态度以及对趋炎附势、追求富贵的庸俗世风的鄙弃,从而有力地揭示了文章的中心.这种品味式朗读,就是典型的因言悟情,它与前面的“以文代言”相得益彰,构成一种全新的“言文合一”的教学形式.
四、创设情境,巧解难点
托物言志、以物喻人及衬托手法,是《爱莲说》一文表情达意的凭借,也是课文学习的重点和难点.如何化解重点和难点,让学生学得轻松、扎实、愉悦,需要教师拿出智慧,设计活动,创设情境,让学生在身临其境中学习知识,掌握知识.对托物言志、以物喻人这类表现手法学生容易做出判断,但对其使用的要求和其表达作用也许不甚了了.为此,可设计一个语言实践活动,将描写莲花的句子直接改成赞美它品格的文字“予独爱莲之身处污浊环境却不同流合污……品行高洁,令人敬重”让学生比较辨析,很快他们就会明白：托物言志要对所托之物的所托之处进行细腻描写,要将“物”与“志”联系起来,一般用议论、抒情的表达方式,好处是可以将想说而不能直说或想说而不愿直说的感情表达得更含蓄.而在学习衬托手法时,除了要让学生明白“水陆草木之花”“菊”“牡丹”以宾衬主之外,还应重点讲清“正衬”和“反衬”,这也是学生纠缠不清的地方,机械的讲解起不到好的效果.教师可以创设情境,分别挑选身材迥异和身材相近的两对同学到讲台前“做模特”,让其他同学观察比较,在恍然大悟、会心一笑中得出结论：两者反差大的是反衬,反差较小的是正衬.由此可以看出：洁身自好、逃避现实的“菊”对“莲”是正衬,追名逐利的“牡丹”对“莲”是反衬.这样的学习活动真切自然,因此学生乐于学习,会对所学内容印象深刻,从而使教学收到事半功倍的效果.
五、读出自我,彰显个性
学习别人的文章,了解作者的写作意图,把握文章的写作内容及作者所要表达的情感倾向非常重要,但仅局限于这些是远远不够的,也就是说不能被作者牵着鼻子走,而是要读出自己的个性,读出自己心目中带有自己主观色彩的文学形象,读出自己对文章的独到见解,而不是人云亦云,充当教师和教参的传声筒,正所谓：尽信书则不如无书.在周敦颐笔下,无论是莲的形象还是牡丹的形象,都只是周敦颐心目中的形象,带有主观色彩,并不能完全代表它们在中国传统文化中的象征意义.据此,笔者设计了一个“谈你自己心中的莲及其他的花”的活动.提出了“你赞同周敦颐对文中所写的三种花的态度吗？请结合自己的知识积累谈谈自己的看法”这个问题,让学生自由表达,言之成理即可.赞美“莲”的同学,补充了很多与莲有关的诗句,结合课文《芦花荡》、电视剧《小兵张嘎》等作品谈到“莲”在抗日战争中的作用,从《荷叶·母亲》中读出了莲象征母爱,从植物学的角度谈到莲花浑身都是宝,从国家主权的角度谈到澳门特别行政区区旗选用莲花的原因.赞美“菊”的同学则能从菊的外形、作用及传统文化意义上发掘出黄巢等人的雄心壮志.特别是喜欢牡丹的同学创意出新,他们从《镜花缘》中读出了牡丹反抗武则天暴政的坚贞不屈的形象,从《牡丹之歌》中唱出了众香国里最壮观的牡丹历尽贫寒,把美丽带给人间的奉献精神.从改革开放的大背景中,解读出牡丹象征着幸福、和平、繁荣、昌盛,寄托了中华民族的美好愿望.这个环节,调动了学生各方面的积累,打通了课内外衔接的通道,锻炼了学生的思辨能力,彰显了学生的价值取向,提升了他们的核心素养,将课堂气氛推向了.
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