毕业论文网
本文关于这是一个真的人论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
这是一个真的人：方岩印象记
◎黄孝阳
我对方岩的熟悉是在一次游戏中.是杀人游戏.
十几个年轻人在一个宾馆房间里,基本坐着,就他躺着,还脱了鞋,居然没异味.眼神还那样天真无辜——哪怕最后被揭穿凶手的身份,眼神还是这样,就好像在“天黑请闭眼”时他没杀过人.他的口才与逻辑能力是一流的.他的心理素质与表演能力是超一流的.更重要的是,他的颜值与他所从事的这个文学批评行当有点不搭,完全就是现在公众语境里的“小鲜肉”,完全迥异于我们对文学批评家形象的那种苦大仇深的传统想象.
这样一个年轻人的舞台应该是在屏幕那儿,那里的掌声会对得起他颜值与智商.他跑到文学批评这个行当里来想干什么？难道是想体验人生有多么寂寞吗？
就有了与他相对深入聊天的机会.
在会后的餐叙中,我随口问他对刚出版的几本名家新作的看法.结果他的直言不讳还真是把我给惊着了.我小心翼翼地问,“你在文章里也这么写？”
他睁大了眼睛,似乎不大能理解我的问题.他在寻找着合适的措词.我突然意识到自己的愚蠢.我的问题,对他来说根本就不是一个问题.
他掏出手机,把他的几篇文章通过微信发给了我.“当然这么写啊.”他终于快活地笑起来,拿起筷子敲打白色的餐盘,又补充道,“我希望自己的批评能成为一种写作,而写作本身可以介入更多的领域.我现在其实就是通过写作来摸索文体和表达的问题.比文学更值得关心的事情多了——我不是想说文学不重要,而是因为我们当下讨论文学的方式降低了文学的重要性,伤害了文学.”
午后的阳光照进餐厅,照耀着这个如梦似幻的现实.他的样子异常干净,音乐的声音在他手下叮当流出.我想到了“赤子之心”这个词语.
我沉默下来.我心澎湃如昨.
这些年我见过许多文学批评家,私下聊天臧否人物是一回事,写评论激扬文字又是另一回事.台下“垃圾”之声不绝于耳,台上“鲜花”之颂浩浩荡荡.在我们看来,这是正常的,是一个成人社会不言而喻的游戏规则,甚至不妨说是一个情商高的表现.
“在这样一个体制下,谁不是犬儒者加机会主义者呢？我们都要活着,活好一点.予人玫瑰,手有余香吧.”一个大V 曾与我推心置腹.我懂得他的语重心长,但,真的很烦啊.
神龟虽寿,犹有竟时.烈士暮年,壮心不已.活着,不是只有犬儒这一种活法；“一箪食,一瓢饮”也能活好.人类史更没有在余华那本《活着》处终结.把什么问题都推给体制,不仅是道德上的混乱与匮乏,也还是一种知识上的偷懒与无能.我不喜欢这一小勺廉价的内心实质不知所措的鸡汤.
在这样一个波澜壮阔的大时代,人子当有他的光芒.
而这首先要去求真.
我把方岩发来的文章仔细读了,又去网上搜索了关于他的更多文章.我不能说他的目光有多么敏锐深刻,视野有多么开阔非凡,观点有多么复杂深邃,结构有多么雄浑深厚,以及他对每部作品特点、意义、场景的解读有多么准确精致,启人深思……我当然可以把这些词语毫无吝惜地赠送给他,反正不是我发明的它们,反正它们早多半沦为逢场作戏的陈词滥调.但我做不出来.因为他的文章在这里,有着刺疼双目的真,真正的真.
我是多么迷恋“真”这个字啊.
没有真诚之心,真挚之意,真切之法,哪来的真相、真实、真理,哪来腹内的那轮骄阳？
方岩的文字让我重新感受到真的力量及其衍生的美感.
他尝试着去理解人子中间那些隐秘而伟大的情感、经验,结合历史深处的秘密和呓语,当代各门学科所贡献的理性与知识,构成我们日常的众多细节、繁华表象,以及此时代诸多秘而不宣的肌质、纹理,来辨析一个文本的真伪好坏,并借助于它们来论述 “中产阶级的文化幼稚病” ,“改革开放后出生、市场经济体制下成长的一代人的某些精神状态”,等等命题.
我也不能说方岩的论述有多么振聋发馈.我已经过了一个被某个观点“振聋发馈”的年龄.在人文学科领域,我是不大相信有一个要放之四海皆准的真理,犹如深藏于金伯利岩层的,等着人类去挖掘发现.而更让我着迷的,或心生敬意的,是我们寻找真理的旅程,是关于这趟旅程的地图与手札、祝祭与汗水等,所谓“路漫漫兮我上下求索”.
方岩表现出了这种潜质.在字里行间我读到了他的情感与梦想,读到了他的固执与专注,读到了他的不讨好自己与不逢迎别人.这些文字乃他的血肉分娩之物,虽然目前还不能称为一座完美无缺的琉璃塔（这是一个令人恍惚、心生疑虑的意象）,许多字词段落还只处于一种构件状态,但毫无疑问：
这是一个真的人.
这还是一个能抵抗世俗层面诸多诱惑、内心有着磐石的人.
也许哪天,这石里便跃出一个猴王.
我很喜欢方岩那篇《“卑贱意识”与作为历史证言的文学批评》.文章不长,但是对文学批评价值、地位与意义的总体沉思.方岩借助黑格尔关于“个体意识与外部社会权力进入一种对抗、质疑的关系所产生的卑贱意识”,论证了文学批评摆脱对作品的依附性与从属性（把作品当作中介）的可能性——在一个“历史证言”的高度,获得主体性；在一个“自由的言说和创造性的精神活动”的起点,获得有效性；在一个观念与思想层面的讨论,获得公共性；在一个以文学为土壤的言说空间,获得共振性.
主体性,有效性,公共性与共振性,构成一个自洽的国度.
这是方岩对文学批评的渴望.为此他不惜清算了当下两种占据主导地位的文学批评模式,又继而清算了自我,还提出了一个面目依稀可见的方法论.逻辑大致如下：
1. 今天我们谈论的“文学”“哲学”“历史”,是一个现代性话语建构的结果.在文学内部谈论文学,基本上不大可能摆脱已有某种理论和某个概念的策缚（这已经提前预设了批评论述过程和价值判断）,以及面向文学史的价值招魂.
2. 能否来到“文学”外面,在一个“哲学”“历史”的角度,或者说回到一个“文史哲不分家”的角度,又或者说在一个人文学科外面审视文学（这个“又或者说”是我的添加）？
也说一点意见,并不一定对.
这些年,有两句话很流行,一句话叫“靡不有初,鲜克有终”,出自于《诗经》；另外一句叫“不忘初心,方得始终”,出自于《华严经》.
什么是初心？在我的理解里,无外乎,成为一个更好的人,发现这个世界的更多奇妙,以及我为什么要做这件事而不是那件事等等.
方岩希望自己的写作,能通过文学批评这种文体,介入更多的领域.所以他辩护与自我辩护,所以他找来黑格尔、阿兰·巴迪鸥、萨义德、以赛亚·柏林等大师,为这些辩护词背书.这固然是学院知识生产体系严谨与规范性的要求,但我还是希望有一天,他把大师们都忘掉,把一篇文章的摘 要、关键词、参考文献等都忘掉,就站在一个人的立场,基于一个国族的经验与传承,用一个世界文学的视野与高度,以一个独与天地往来的格局,踏足自由之境,书写文字与梦想.
我知礼法,但礼法岂为我辈所设.
我辈当以植物的精神,咬定青山不放松；我辈当以动物的精神,披毛带甲,横冲直撞.
那时,如果说文学作品是一种价值,那么我相信,文学批评就是“创造价值的价值”.
（作者系江苏文艺出版社图书编辑室主任）
责任编辑：程 健
这是一个真的人论文范文结:
关于这是一个真的人方面的论文题目、论文提纲、这是一个真的人论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。