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母贤子圣教化功优良家风永世传康焘《孟母断机教子图》赏析
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良好的家风,是中华优秀传统文化的生动体现和形象表达.孟母三迁的故事,就体现出母亲在子女教育、家风培养方面的重要作用.东汉女史学家班昭《孟母赞》日： “孟子之母,教化别分.处子择义,使从大伦.予学不进,断机示焉.子遂成德,为当世冠.”而《三字经》里“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”的一段,更是家喻户晓.孟子能成为“亚圣”,成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人,多得力于其母.母亲真挚的爱,是对自己孕育之生命所赋予的一种责任与态度,以及对后代倾注心血的抚养和栽培.孟母教子的故事,也成了千百年来母爱的表征和一种深厚的文化传统.
清代画家康焘的《孟母断机教子图》,以绘画的形式表现了孟母教子的故事.史书记载,一生布衣的康焘（生卒不详,生活在清乾隆年间）,以孝闻名乡里.他是一位隐逸之士,远离官场,不求功名,潜心研究自己钟情的艺术.康焘画此图的初衷,也许是企盼天下人都能孝敬父母,体味父母的良苦用心.他在图中生动地描绘了孟母断机教子的情景：孟母侧身立于织机旁,左手指机,右手执刀,似在回首训教儿子；右下方,孟轲面朝母亲作躬身拱手状,那神色专注的样子,充满着孩童的天真稚气,也深含着对母亲的敬重.
此图署款：“时乾隆二十八年（1763年）岁次昭阳协洽皋月既济生画于西子湖头读画楼并识.”交代了作品的创作背景.画中,人物线条运用纯熟,笔简意足；人物形象古朴、清秀,孟母面部的表情描绘得自然鲜活、细腻传神；衣纹的勾勒流畅圆润、飘逸不凡,生动地体现了衣服材料的质感,具有强烈的艺术感染力；人物敷色也十分讲究,母子二人头巾上的青色和孟轲鞋上朱砂的运用,自然协调毫无生涩之感；织机的结构勾勒得缜密细微,设色淡雅,丝线细密而富有弹性；一旁器皿中的线轱辘,与织机的高大形成对比,灵活地点缀了画面.作者通过巧妙的构图,精到的用笔,使整个物象跃然纸上,进而引起读者丰富的联想.这些不仅显示了作者深厚的人物画功底,同时也可见出作者对人物画“传神写意”之要素的把握.作者通过对画面的精心构置,充分发挥了人物画“造情” “造境”之功能,鲜明地揭示了绘画的主题.
在画面的右上方,作者以楷书题写了《列女传》中关于孟母三迁择邻、断机教子的内容： “邹孟轲之母也,号孟母.其舍近墓.孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋.孟母日： ‘此非吾所以居处子.’乃去舍市傍.其嬉戏为贾人炫（街）卖之事.孟母又日： ‘此非吾所以居处子也.’复徙舍学宫之傍.其嬉游乃设俎豆揖让进退.孟母日： ‘真可以居吾子矣.’遂居之.至童稚,既学而归,孟母方织,问日： ‘学（何）所至矣？’孟子日： ‘自若也.’孟母以刀断其织.孟子惧而问其故,孟母日： ‘子之废学,若吾断斯织也.夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害.今而废之,是不免于厮役,而无以离于祸患也.何以异于织绩而食,中道废而不为,宁能衣其夫子,而长不乏粮食哉！女则废其所食,男则堕于修德,不为窃盗,则为虏役矣.’孟子惧,旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒,千古之亚圣.君子谓孟母知为人母之道矣.诗云：‘彼姝者子,何以告之？’此之谓也.”这个故事,正是说明了环境对学习的重要性,应当“择其善者而从之”.优良的环境和孟母的悉心引导,使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶,并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神,为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础.
康焘以如此规模的题字来配合画面的形式,可谓图文并茂、相得益彰,在当时乃至之前的画史上也是鲜有的.他以高超的画艺和书法水平,将孟母教子的故事跃然纸上.此图展示给观者的,不仅是作者的绘画水平,更是他骨子里对孝的情感流露和对慈孝及优良家风的褒赞.
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