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永仁彝绣走出直苴
改革开放以后,永仁彝绣随着直苴彝族赛装节活动而风风火火地走出直苴,走出彝州,走向世界.
上世纪八十年代,一位名叫马克·本德尔（Mark Bender）的美国年轻人听说中国有个地方叫云南,云南有个地方叫永仁,永仁有个村庄叫直苴,直苴有个古老彝族赛装节,于是在1985 年7 月来到直苴.为这里古老的彝族文化所吸引,次年2 月, 马克·本德尔第二次来到直苴.他准时而来,参加了那一年正月十五的直苴彝族赛装节.回国后充满地写下了《猎射——带铜炮的虎人》,在海外介绍直苴赛装节的盛况,引来了无数海内外游客.不久,马克·本德尔考察姚安县的马游村后,第三次来到直苴考察,回国后撰写的散文《中国云南楚雄之行》,并于1987 年3 月在美国《探险》杂志第六十五期上发表.
这是在彝族刺绣装扮下的绚烂无比的直苴彝族赛装节第一次走向世界.
马克·本德尔于1986 年写下的《猎射——带铜炮的虎人》至今读来依然充满彝族的味道.他写道：
在长满沉甸甸的麦穗的深山峡谷的一块低凹的地方,一排健壮的射手们,他们有着古铜色的脸庞,身着羊皮,肩上斜挎着花袋子.他们卧在一块不到五平方米的麦地上,端着那乌黑发亮的铜炮,瞄准支放在山沟对面山腰上的靶子.
“开”！ 一声宏亮的高喊.刹时,一阵震憾山谷的的呼啸声掠过了山涧的上空,接着是一股蓝白色的烟雾腾空而起,飘过了松林的树梢.
这就是发生在中国西南部地区的云南省西部的深山峡谷一年一度的“赛装节”上的精彩场面之一.这个地方是闻名的彝族人聚居区,用他们自己的话来说,他们自称叫“倮倮”.“倮倮”——彝话的意思是“虎人”.虽然,老虎在这个地区基本上灭绝了,但是,如野猪、麂子和豹子仍经常出没于林间而被人发现.按照彝族人最长老的说法——创世的祖先曾是一只大老虎,她开创了山川、河流、峡谷和森林,彝人就居住在这块美丽的土地上,像中国西南其他地区的岩洞所居的人一样,彝族人是被大汉民族在古时候追赶到远离汉人中心的边远山区来的.虽然今天的政府正积极努力使这些山区现代化,但仍然遗留着许多古时的痕迹.
每年中国旧历正月十五日,附近的村民们都要举行一年一度的妇女“赛装节”.这天,妇女们穿着她们自己亲手刺绣的最鲜艳的服饰,让裁判评出她们谁的衣着是最漂亮、最好的,大多数应邀来参加的客人,她们所穿着的衣裳,全部是用手工刺绣的带有几何图案的盛装.红、绿、黄、橙、紫、白、蓝五彩缤纷,使人仿佛置身于花蝶纷飞的花的海洋之中.她们手拉手,边舞边唱,围成一个大圆圈,让村民们来评判.但是,在赛装之前,男人们还举行一件最精彩、最激动人心的猎射比赛.
我的座位在射击场的右侧一条长满绒草的田埂上,来自不同村寨的射手们每五人被编成一个小组,排成一队站在靶前,靶子就支放在大约距三十五码的对面的山腰上.
射手们的大多数是购于政府商店的和半个世纪以前的半自动滑膛毛瑟.这些的口径有粗有细、各不相同,有的是自制的.虽然口径不同,但这些的威力都很大,能把坚硬的山石击得粉碎.有一支是古印度滑膛毛瑟.很多射手都有一个用牛角或其它野兽犄角做成装的工具,在牛角上有人还插上野鸡的毛和竹签.黑色的是他们自己用木炭、硝等物自制的.使用时,射手们先在里装进大约九十喱左右的黑色粉,然后放进一颗铁弹珠子,这是一种铁珠或铅珠子,最后用铁条把它压紧.有一射手是把放在一张报纸上,再把报纸卷起,然后斜抖着装进膛里.但有的是有一定长度的削尖了的竹管盛上装进膛里.他们自制铜炮的击发引火装置是一个小铜帽装放在纸上,然后撞击引爆.
虽然,我的射击没有打破什么记录,但所有人都非常快活,他们高兴得狂呼大喊：“哦！ 外国人打了六环,好法！ 好法！”.
他们为我这个来到大山沟里的第一个外国人而欢呼,并且,当即就给我这位外国人送礼——彝族人在我的肩上挂上了一个花包包.
啊！这就是自称“虎人”的彝族人民,他们是多么善良友好的人民啊！
沿着马克·本德尔的足迹来到直苴的是美国人埃里克·缪格勒（Erik Mueggler）.埃里克·缪格勒打算对直苴彝族村落作全面深入的考察研究.这是一次连续一年多的常住.埃里克·缪格勒1991 年底来到直苴,1993 年5 月24日离开,一直住在直苴小学,吃在李培森家.李培森与他朝夕相处,给他当向导,当翻译,当保管员,所得报酬比在本地干其他农活多些.李培森虽然是直苴本地彝族人,但年轻的时候在红河岸边一个叫做江边林业局的地方工作了22年半,那里有许多下放劳改的老教授,他和这些老教授学过英语,有些英语基础,这是埃里克·缪格勒最终能够在直苴常住下来一个主要条件.这时的埃里克·缪格勒是美国霍普金斯大学的博士生.埃里克·缪格勒在这里进行了为期13 个月的田野调查,完成博士论文《权力的幽灵——一个彝族社区的仪式与政治》.在这篇论文的基础上,埃里克·缪格勒出版了《野鬼时代——中国西南的记忆、暴力和空间》.这本书出版后获得人类学界的好评,有学者称之为“新民族志经典”.这次引来不仅仅是记者,大批的国内外学者对直苴发生了浓厚的兴趣,研究成果不断出现.就这样,直苴彝族赛装节和彝族刺绣以另一种姿势走向世界.
2004 年7 月,一台名为“方山彩霞”彝族赛装节在诸葛亮曾经安营扎寨的胜境方山举办.精美的彝绣、动听的彝歌、热情的彝族舞蹈……将方山瞬间搅动成欢乐的海洋.通过电视电波,美丽动听的彝族歌舞、灿若彩霞的彝族服装服饰再一次进入世人的视野.
2009 年,第一届莲池彝族绣花节在凹尼奔举办.莲池彝族绣花节是从直苴搬迁到坝区生活的彝族群众身着自己亲手绣制的服装服饰在绣花节上赛装赛美、赛歌赛舞,来直苴彝族赛装节在坝区的传承和发扬,是对彝族文化的坚守与追忆.
2011 年12 月9 日至11 日,以“绚丽赛装赛装赛美”为主题的第四届云南民族服装服饰文化节暨中国彝族赛装节在云南省楚雄彝族自治州永仁县举办.中国文联副主席丹增出席开幕式并宣布赛装节正式开幕,曲比阿乌、成都军区战旗杂技队等闻名全国的彝族歌手和演出团队实地为永仁群众倾情演出.来自全国2 个彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州部分县（市）代表团和全国各彝族自治县共38个代表团参加,将不同地区不同风格的彝族服装服饰展示在世人面前.那是一次绝世大美的彝装盛世展演.
2016 年10 月27 日上午,永仁彝女在京盛装跳起“广场舞”,成为长安街当年的最炫民族风.她们年长者已近70 岁,最小的才8 岁,这是她们第一次来到北京天安门.一出现在北京长安街,很多人就争相与她们合影并询问她们来自何方.她们如此吸引眼球,全凭一身彝族传统服装服饰,全凭“穿在身上的彩云”.
2017 年2 月10 日至13 日,七彩云南2017民族赛装文化节启动仪式暨中国永仁直苴彝族赛装节系列活动在楚雄州永仁县中和镇直苴赛装场隆重举行.这是一次以“七彩云裳·世界共享”为主题、以“保护、传承、弘扬”为目的、以赛装节为载体的全省性大型活动,掀起了农历正月十五直苴彝族赛装节和农历六月二十四楚雄彝族火把节两个活动.活动期间开展了永仁直苴彝族赛装节、楚雄彝族火把节、最美传统民族服装服饰评选、民族赛装文化节摄影大赛等活动,全方位、多镜头把古老的彝族人的生活推向世界.
直苴彝族赛装节是彝族传统文化的活化石,以直苴刺绣为代表的彝族刺绣是彝族传统文化最绚烂的表现形式,具有人类学、民族学、民俗学研究的特殊价值.以彝绣和赛装节闻名遐迩的永仁县直苴村已经成功申报为省级生态民族文化保护村,永仁县正在为“直苴彝族赛装节”申报国家非物质文化遗产而努力.
正月十五哪里去,永仁直苴来赛装！赛装节上最绚丽的彝族刺绣是地上飘扬的云朵,天上的云朵是她们指尖飘出的刺绣,如今已飘出直苴,飘出彝州,飘向世界.
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