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成群,结对,一个人(外两章)

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朴素蛋

混沌是一个蛋,抱出了天地;朴素是一个蛋,抱出了鸡娃.

混沌是宇宙的大金蛋,朴素是人的大金蛋.远古没有天地时,宇宙是个乌烟瘴气的混沌蛋,后来蛋烂,清者上扬成天,浊者下降为地,生出个地球蛋.后来又产一个蛋,一个生命的蛋.这个蛋是按照“道”发育的.生命啄破蛋壳,按照“本来”的样子活着.在蛋生鸡、鸡生蛋的循环中,出现了人.人不但按照生命的“本来”活着,还按情感的“本来”活着.

这个“本来”就是朴素.

所以混沌是天地的种子,质朴是感情的种子.

现在人们老是认为朴素是节俭,是不好打扮,一个人穿着洗得发白的旧衣服,朴素;吃着家常便饭,朴素;不抹口红,不染熊猫黑眼窝,朴素;有钱人骑着电动车,朴素;没钱人骑个自行车更朴素…….其实朴素是从那个蛋孵出来的.朴素是“道”,那个道就是,鸭吃鱼,鹅吃草,在本来中活着.吃喝穿戴简朴可能是朴素,也可能是过怕了穷日子,舍不得花钱,吝啬.跟朴素无关了.

朴素是人的起点.从生命里往外走,第一步走进的就是朴素.住在朴素中,就会保持质朴,本质上实在:保持简单,随心而行:保持素净,素雅干净:保持平素,平易家常;保持素洁,至诚纯洁……朴素是原始,是真诚,是人生的底色.素的原意为白色,其实不是白色,是本色,桃花艳红,不失素的本色;麦田泼翠,不失绿的庄严.朴素就是以本来面目面对本来的世界,在本来的世界中做本来的自己.如此,才能旧情难忘,有恩必报,留恋故土,初心不改.可以说,朴素不是补丁衣服,也不是戒荤吃素,而是活出一个原本的自己;朴素不是勤恳节俭,而是贴近生命,没有其它过多贪求,也就有了勤恳节俭的品德;朴素也不仅仅是素面朝天,清幽雅致,而是庄子的“朴素而天下莫能与之争美”的大美本质.

可以说,人类之所以还有一抹朴素的底色,还有不少人朴素地活着,人世间仍然闪烁着淳朴的光芒,简朴悦人,就在于大多数人还在广大的乡村生活着.

乡村生活的最大特点就是原始,是人从丛林走向文明的第一个落脚点,猴毛刚刚脱掉,文化初现曙光,以最为原始的耕种,获得最为原始的生活资料,可谓靠天吃饭,枕着大自然的肚皮睡觉;人与人之间也是原始的,在劳作中帮工,在生活中帮衬,在犹豫中商量,在艰难中搀扶.一个村就是一个大家庭,谁的孩子哭得可怜,一个村子揪心,哪个人外出不归,一个村操心.在城里人看来,乡里人为了一张嘴忙碌了一辈子,把娶妻生子、传宗接代、有吃有喝作为人生的目标,实在是胸无大志,蒙昧不化,烂草一堆.但正是这种原始追求,保持了乡村的原始本色.文化就是纹化,纹化是一种装饰,经过装饰的人,就像一块白布染上了五颜六色,就远离了朴素.但乡村文化,仍停留在民风民俗、乡情乡音、故事传说阶段,是用犁尖犁出来的,是用双手的老茧磨出来的,是你前我后一同抬出来的,是为了种好庄稼而常年揣摩天气揣摩出来的,离华丽尚远,与繁杂无涉,就像袅袅炊烟,是从泥糊的烟囱中飘出来的,虽灵动飘逸,却始终飘荡着呛人的人间烟火味.乡村文化是顺着季节延伸的,是顺着河流延伸的,是顺着麦垄延伸的,是顺着民心延伸的,民心即天心,天心即良知,有着清晰的朴素纹理.

从朴素再往前走,越过乡村的朴素文化,就走进了社会的大文化,朴素往往就会被大文化稀释.朴素越来越薄,雪花膏越来越厚,古朴被花花绿绿置换,清新被花露水覆盖.朴素文化是一件实木家具,雕花很少,能看清木头的清晰纹理,大文化却把实木粉碎,注胶加热压成构件,组成一件新的现代家具.一位农民,憨憨地笑着,让人感到实在、憨厚、可爱、可敬,这个经典笑容就是朴素,但进城几年,那个笑容就僵硬了、油滑了,反而不好看了.现在这个大文化发作了,它以小城镇为据点,天一亮就吹集结号,成为城市的征兵处,在乡村中招兵买马,把入伍者编成各种方队,让他们在又苦又累的地方冲锋陷阵.最终朴素倒下了,变成了一个大文化符号.在城市的环境里,朴素没有下脚的地方,一位农民进城三年,头发就会抹得明光明光,五年就会说一口城里普通话,七年再回农村老家,看见仍然贫穷的发小,连眼角也不想夹了.

一个朴素的人,必然有着朴素的情感,一个有着朴素情感的人,也必然是朴素的.朴素是心灵的出生地,也是情感的泉源,人一旦失去朴素,情感立马就会污染.或者说,朴素是情感纯正长久的基因,而乡村始终保持着朴素的原生风貌,从而保持着情感的纯度与活性,保持着人伦的亲切与温暖,保持着交往中直观的理解与亲近.

发达国家直到工业革命年代,中国直到上个世纪八十年代,历史一直在农耕中舒缓地行走着,尽管常常要面对贫穷与灾难,但生活中始终保持着温情与趣味,真诚与同情.这除了农耕的种种优越性之外,其中一个主要原因,就是乡村从来就是朴素的,朴素紧贴自然,也紧贴天地良心,从而产生了免疫力,排除了文化中的虚假与杂质.在柔缓的生活流动中,天雨如织,情感浩荡,灵魂滋润.现在的城里人已经到了除了钱,什么都免谈的地步,而所谓的大文化,实际就是把生活转换成语言、材料、评论、讲话、广告、游戏与节目,在这个转化中,原生态的东西差不多都丢失了,在以人民币结算的生活方式中,把钱装进了口袋,文化也就成了废话.

乡村是人类最后一片情感基因,也是人类的最后希望.

成群,结对,一个人

人在空间中有三种常见状态,就是成群、结对、一个人.

成群与结对,是两种常见状态,一个人另类.一个人活着,在古代大多是鳏寡孤独,这四种情况都是人生发生了重大变故.还有一种另类的情况,叫“光棍汉”.

光棍汉也有两种情况,一种是结婚了,又离了,或丧了;一种是从来就没有结婚.

乡下是一个落实“生死事大”的地方.“死大”,是人的最后一炮药,不去说它.“生大”主要表现在婚姻事大上.有些孩子开窍早,十二三岁就慌着找对象.而父母也开始操作孩子的婚事,到孩子结婚,父母才长出一口气,算是大事落定.一个孩子结了婚,才算有了自己的生活.结婚,在乡村是一个人“长大成人”的标志.没结婚就不算长大成人.乡村从来没有“独身主义”,只有娶不来女人的光棍,更没有“剩女”.但有的已经三四十岁了还没有娶女人,没有与女人一起睡,在别人眼中就等于还没有“长大成人”,还没有正式生活,还跟着生活闻屁气,那简直是白活了.

在家乡曾有一位老表,不知为什么会生出个“女人肮脏”的观念,到了婚娶的年龄,忽然来了个“三凡是三不”,凡是父母说婚姻的话坚决不听,凡是媒婆坚决不见,凡是女人坚决不理.为此父母没少流泪.父母无奈只好把工作重点转移到两个弟弟身上,为弟弟娶了两个媳妇.几年过去,再也没人提媒.一晃到了二十七八岁.那时人结婚早,这个年龄成了剩男.他突然醒悟,觉得婚娶年龄已过,可能一辈子不能长大成人,竟出了一身冷汗,魂都快要下丢.后来便低三下四地求亲戚告邻居,让人介绍对象.说现在才知道一个人过不成了,不得了,夜里被窝哇凉,没啥活头了,只要会出气,会生孩就中,就想过一家人,说得两眼泪.

一个人过不成,所以人要结对.结对了,两个人面对一个无边的大世界,还嫌孤单,不安全,人便会扎堆,便有了几十户几百户的村庄.一个人活着,是流浪狗,是老孤猴,是城市空巢老人,是乡下“五保户”.两个人建起几间房子,围出一个院子,与别人不沾边,是一户人的村庄,现在叫“独居户”.独居户是村庄中的细树梢,不抗风雨,不耐旱涝,最为脆弱,现在已经很少了,但在偏远山沟,还可以见到几间孤零零的断墙烂屋,算是为农耕留下个脚印.

所以现在的村庄都大得很.小的村庄可能越来越小直到消失,大的越来越大,最后功能也越来越齐全,有了广场、超市、舞厅、诊所、幼儿园,有了排水设施,有了自来水.再大是小城镇了.

这是繁荣才能聚起的人气.但人都聚在一起,窗户却安着防盗窗,关着门各过各的,很可能就是住在一起的“独居户”,这比真正的独居户还可怕.城市还出现了想做“光棍汉”、“光棍女”的人,要把孤独进行到底,一个人轻装享受,一双眼色餐繁华,要穿过大半个中国去睡你.睡了走人.这个世界乱套了.

乡村的时间是活的

乡村是一个让人永远记住的地方.在乡村生活过,就会把乡村当作永远的老家.这与乡村的田园生活有关,但更为重要的是,乡村养育了高质量的情感.

乡村能有深厚纯净的情感,这要感谢“慢时间”.时间慢了,才能看清楚东西,听清声音,才能体味、感受、享受,才能凭着情感,慢慢长高.

不管乡村或城市,从时间的属性上看,应该是一样的,但人还有个感觉上的时间.自然时间是人掌控不了的,人能掌控的是自己的行动.城市无法掌控时间,上下班、作息、吃饭、出门,大多时间都规定好了,你只能在规定的时间中活动,时间是死的,人也是死的.在这个规定好的生命里,你还可以偷懒、胡思乱想,可能让时间多一点点弹性,但现在人的贪欲又无比恶毒地起来了,不用谁规定,自己就跑起来了,美丽掉了一路,根本没有情感发芽的机会.

城市跟着计划,计划跟着时间,时间拴住人.乡村却翻了过来,是时间跟着想法,想法跟着人.时间就像盆里的面糊,村妇却摊成了焦香的煎饼;时间就像田埂上一条摇着尾巴的小黄狗,跟着一位老农的脚后跟.时间一走进乡村,就在人们的感觉上转换了,变成每个人自己的时间.时间可长,变成了明年开春的时间,大娃娶媳妇的时间,等你长大的时间.时间可不长不短,就成了日头出来的时间,炊烟升起的时间,给你大婶拍一会儿话的时间.时间可短,变成了喝口水的时间,按锅烟的时间,尿泡尿的时间.乡村的时间多情,一走进村庄,就往人们的心里跑,从心里出来,穿着一件愿望的花衣裳,时间变活了.

乡村有着自己的日头与月亮,有着自己的鸡叫与蛙鸣,每一种醒目的声音或颜色,都是时间的转化,在心里走过的一会儿又一会儿,当然能够感受到.在这样的时间里,心便空阔了,灵敏了,喜欢的东西变得越来越温暖了,感情也一点点加厚了.在自己的时间里,你知道自己的需要,把事情想深想透.一个年轻小伙子,从认识一个女娃子,可能在心里想了一万次,脸红了一千次,女娃暖被窝暖了五百次,等摸到女娃的脚趾头,情感已经走好几百里了,心里早已是自己的人了.

乡村从来不会为难时间,其实是从来不为难自己.这得益于乡村的每个愿望,都有着足够的时间,让愿望得到了充分的发育.因而每个实现了的愿望,可能很小,却显得饱满而真切;生活也充实了,真切了.

走进乡村,你会发现,乡村的人与城里人的最大区别,就是乡村的悠闲与从容.就是焦麦炸豆时,一位农民走在乡间的小道上,仍会不急不慢,神定气闲,乃至哼着小曲,好似什么事情也没有.因为时间都是自己的,明天还有一大堆日头在等着,还有什么让人着急的事情呢?甚至,在城里人最为厌恶的等人,在乡村也很美好.我曾随伯伯在镇上的桥头等着别人捎来的东西,人没来,就到河里玩.等一个上午,伯伯却为我买了八分钱一个的火烧,又焦又香,才知道等人既能玩又有好吃的,还不用干活,是多么美妙的事情,可惜等人不常有.

因此我认为,乡村最大的成功,不是时间慢,城里最大的失败也不是时间快,而是乡村生活,把时间揉进了生命的韵律中,这种韵律不是慢,而是符合人的本性,而是恰到好处.

在这个韵律中,生命不累,心存悠闲,情感自如.乡村的情感从原始中出发,在时间的滋润中,一步步走向生活深处,一步步走向至诚敦厚.当情感一旦达到极致,就会与宗教情绪接近,从而产生敬畏与敬仰,情感也就神圣了.

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