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养德堂玉器赏析（二）
杨俊雄医师是台湾收藏界非常知名的古玉藏家.除了收藏许多精雅的
古玉令人羡慕外,熟识杨医师的朋友,都一致认同他兼具睿智与谦和
的特质,这或是长期与古玉作心灵交流后自然流露的美德吧！或因此故,他
把自己的收藏取名为「养德堂」.
杨医师的古玉收藏在台北先后展出三次.一九九三年元月,在鸿禧美术
馆首度举办个展,展出百余件.一九九五年十月、一九九九年十月,先后参与
国立故宫博物院举办的民间收藏家藏玉联展,分别展出五十组件、六十五组
件,出版于笔者撰写的《韋玉别藏》及《羣玉别藏续集》二图录中.
杨医师所藏主要是新石器时代至汉代的古玉,时间跨度自兴隆洼文化
晚期至东汉（约公元前5500至公元220年）,长达近六千年,也正是中国玉器
史的古典时期,每件古玉都蕴藏深厚的文化内涵.
在编辑《韋玉别藏续集》期间,杨医师曾口头表示希望我能为他的收
藏撰写专书.当时我表示因公务繁忙,拟退休后再来筹划.很可惜的,杨医
师在我退休之前已仙逝.此次受邀为杨医师的收藏精选撰文,或可作为对
老友的追思与致意.
距离一九九九年「羣玉别藏续集」的展览与出版已经十八年了.期间大
陆考古学高度发展,出土了许多重要的遗物.「文明探源工程」积极推展,
对新石器时代至历史早期文明进程,建构出更合理的框架.在这样强大的
学术动力下,中国古玉研究势必也有崭新的面貌.笔者拟以养德堂藏玉为
例,分三个小节简要概述之.
华东、华西文化的融合（约公元前1600至公元220年）
夏、商、周,史称厂三代」,是分属华西、华东、华西的不同氏族,先后称霸中原的三个王朝.
可能属夏王朝的二里头文化,出土玉器既有华西风格的大刀、牙璋、玉戈,也有属华东风格的器类与
文化符码,那就是从后石家河文化神祖像发展而成的「柄形器」,以及戚、刀等玉兵的器缘装饰「华东式
扉牙」.
华东的商族灭了夏王朝后,牙璋、长刀退出中原舞台,象征神祖的柄形器与玉戈成为商至西周的主
要玉礼器.林巳奈夫教授的研究认为光素柄形器,是从后石家河文化玉神祖像抽长简化而成.河南安阳
后岗出土六件朱书祖先名号的柄形器,更证明此说正确.其中二件,朱书「祖庚」「祖甲」.到了西周又发
展出新款柄形器,器表加雕凤鸟立于L龙人」纹上,器缘增饰了「华东式扉牙」,以凸显其通神功能.
养德堂藏有三件柄形器,只有拍品2743者保持原貌,另二件均被剖
切.光素柄形器,特别窄长的比例相似于山东济阳刘台子西周墓出土器；但
它被削尖了下端,剖为二片再加钻圆孔,林巳奈夫教授当年观察实物后认
为改作符节器.拍品2744雕有精美凤纹的柄形器被剖切为二件「梯形玉
牌」,边缘加刻成排隧孔以穿系玛瑙珠管等,用作挂饰于妇女头侧至肩侧
的新式玉佩,学者研究认为此一新款玉佩可能从北方草原传人.
由于西周晚末期社会动荡,礼制发生巨变,柄形器和「华东式扉牙」所
代表的源自新石器时代古老神祖信仰渐被淡忘,具通神功能的柄形器被剖
切改制即是明证.
养德堂藏玉中,商、周、汉玉雕为其大宗,多质美工精,雕琢了龙、虎、鸟、人等纹饰,说明
古老华东「物精崇拜」传统历久不衰.
二里头文化的陶、铜、玉器少见动物纹.约公元前1600年商克夏以后,器物风格相似,直
到商中期晚段,随着国力鼎盛,沈寂已久的古老华东「物精崇拜」传统逐渐苏醒,龙、虎、鸟等
动物主题逐渐流行.公元前1250年以后的商晚期,动物形玉雕非常盛行,养德堂藏品中这类立
雕、片雕不少,都是缝缀在巫觋衣服上以增加巫觋通灵法力的玉礼器.
华西的周族东进克商后,建立了长达八百多年的周王朝（约公元前1046-221年）,实际上,
周公东征今日山东地区再分封齐、鲁二国后,周王朝才真正控制黄河中下游.典型的周族玉礼
为「圭璧组配」与「多璜组玉佩」,前者确实成为此后三千年历代的玉礼制.养德堂藏二件大且
气派的商晚期至西周早期玉戈,就是「圭璧礼制」中的「玉圭」.
西周的多璜组玉佩的单片,常是齐家文化三璜联璧的散片加雕龙、虎等纹饰而成,般地用
珠管穿系,从颈项处挂下.到了春秋中期以后,服饰改变,组玉佩无,多从腰带处挂下,养
德堂藏玉中许多精美玉璜、玉佩均属这类组佩的单元件.
但最值得笔者介绍的是较不受收藏界关爱,却极富文化内涵的楚式礼玉.
东周时,周天子的势力渐衰,长江流域楚国迅速茁壮,远古华东「物精崇拜」及深厚的「崇璧文化」再度复兴.
湖北、湖南、安徽是楚文化的核心地带,不详何处被发现草绿色的闪玉玉矿,楚人用之制作体量甚大的谷纹璧、谷
纹璜,以及看似龙却可能意涵「虎」的玉佩（插图18）,笔者建议称之为L琥龙」.战国晚末期更出现将琥龙围绕玉
璧的「双身合首琥龙纹璧」.汉朝皇室源自楚地,从西汉早中期诸侯王陵的葬式可知,「双身合首琥龙纹璧」(插图
19)被视为具强大的引魂升天的法力.
养德堂藏的谷纹璧,与近年湖北荆州熊家冢JSK1祭祀坑出土谷纹璧,无论在玉质、尺寸都很相似,应是楚王
礼天之祭器.谷纹璜、双身合首琥龙纹璧也是楚系礼玉,后者或因埋藏墓中而白化甚.
小结
典雅、含蓄、温润的美玉,合乎华夏族韋高尚坚贞且中庸平和的审美观,是以儒家强调「君子比德于玉」.养德
堂藏玉正是此一文化传统最好的见证.
玉器论文范文结:
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