世界方面有关在职研究生论文范文跟文学和我们的世界相关在职研究生论文范文-毕业论文网

这篇世界论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。

文学和我们的世界

韩石山

谢谢主持人的介绍.

来到河北,我有一种使命感,就像一个住在山沟里的穷亲戚,受了委托,来到平原上,看望有了大发展的富亲戚——说亲戚远了,该说是同宗的族人.河北人一说起自己的根,就是山西洪洞大槐树,这么说,河北人也就是山西人.你们富了,不能忘了六七百年来,替你们看守着祖先土地的同宗的族人.人要念旧,不能一说起自己家族源远流长,就把山西拉过来,而一说起自己多么文明,多么有文化,又把山西推过去.

要纠正一个观念,听讲座,不能只管对与错,还要看有意思没意思.错了当然不妥,对了也得看有没有意思,没意思,对的也不值得.先打个预防针,别等我辛辛苦苦讲完了,问你们怎么样,说是对着哩.这岂不等于一个姑娘跟一个小伙子处了几个月,什么事都做了,要分手了问感觉,说是跟邻居老王家姑娘一样.

文学是很难讲的,空口说,怎么也说不清.次数多了,摸索出个窍门儿,就是说个故事,让大家去体会.今天我想说的故事,是张籍的《节妇吟》.

张籍是唐代诗人.《节妇吟》这首诗有本事,但我们不说本事,只说字面上的意思.说的是,有个有钱的年轻人（或许不年轻了,但还是有爱的需求）,见了一个年轻漂亮的女子（或许不太年轻,但是气质甚好,让人看了会有想法）,就备了两颗珍贵的珠子,带穗儿的,涎着脸给了这个女人,还说了几句表白爱意的话,很是动情.这女人呢,接过来,撩起自己的红棉袄,系了里面,等于是系在丝腰带上,这才拍拍衣襟说道：

君知妾有夫,赠妾双明珠.

感君缠绵意,系在红罗襦.

妾家高楼连苑起,良人执戟明光里.

知君用心如日月,事夫誓拟同生死.

还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时.

这是个有意味的故事.其起因或许是恶意的,甚至是挑逗性的,极有可能发展为谩骂,厮打,惊动官府,但是因为这个女子得体的处置,得体的言辞,末后成为一个美好的、充满人情味的佳话.可以这样说,优秀的文学作品,几乎都是人性在低层面上发生冲突,在高层面上达成和谐与解决.像在这个故事里,起初只是性爱,是美貌的吸引,最后是理性的认知,成了千百年来多少女人一个永恒的喟叹.

什么叫文学？这就叫文学,人性在低层次上的矛盾,在高层次上达成了和谐与解决.

这就要说到我们的革命文学.多少年来,最大的一个失着便是,人性在低层次上的矛盾,用更低的方式来解决,有时甚至是人性在高层次上的矛盾,也要用更低的方式来解决.举个例子,就知道我们的文学是怎么走过来的,又是怎么一步一步走到这天这个境地的——

好几年前,应王莎女士之邀,我和老伴去四川玩了几天,去了青城山、峨眉山,还去了江湾镇,参观了郭沫若的故居.去这些地方,用的都是王莎自己的车.王莎是四川老作家艾芜的儿媳,也是四川省文联的干部.后来,2013年,王莎张罗,要给艾芜出本评论集,寄来两本艾芜的书让我看.这两本书,一本是新版的《南行记》,收录作品比旧版要多,一本是作为“中国现代中篇小说藏本”,由人民文学出版社出版的《一个女人的悲剧》.这两本书提供的作品,可以说是艾芜的精品.我看了,问王莎,一定要说好吗？我当时打定的主意是,王莎要是说一定要说好,我就是再难受,也要堆起笑脸,酝酿起高涨的情绪,写一篇真诚的颂扬文章.为文几十年,好文章不会写,胡说八道的文章,也不会写吗？再说,这叫报恩,报王莎女士接待我们好几天的恩.跟我的破文章相比,人家付出的太多了.没想到的是,王莎说,只要你写,写什么都行.她当然知道,我只会是有所批评,不会肆意谩骂；我这个人是有毛病,还不会有那么大的毛病.既是这样,文章很轻松地就写成了,叫《艾芜笔下的坏人形象》.

比如艾芜写于1935年的《瞎子客店》,写于1939年的《芭蕉谷》,都有坏人.在《瞎子客店》中写到的瞎子的初恋情人,原是一大户人家的丫环,因男主人喜爱,被女主人忌恨而,是狠毒了些,但仍在人性的范畴.到了1949年的《一个女人的悲剧》,就不同了,仍是四川底层妇女,苦难重重,只好跳崖了事.周四嫂丈夫被抓了壮丁,租种的苞谷眼看就成熟了,为了救出丈夫,只好忍痛卖掉.找做烧酒的魏福林,魏压价；不情愿又去找收粮的商贩,也不行.地主陈家驼子指点,说她丈夫说不定会逃回来.她抱了病重的儿子去看望,丈夫正被以逃兵的名义决.赶回家,地里的苞谷又被地主陈家驼子抢收去了,抢收的理由仅是,怕周四嫂将苞谷卖了,他的租子落了空.整个作品里,除了看病的老中医少收了诊费外,所有有钱有势的人,像是事先通了气,联起手来要将这母子三人活活逼死.儿子死了,女儿就在眼前,周四嫂竟牵着女儿的手,跳下了高崖.末后一句话是：“跟他（死了的丈夫或儿子）一道去算了,这鬼世道.”

过去作者在小说里,写到地主,称之为粮户、财主,这篇小说里,直接称地主,比如：“四乡来的地主,都喜欢进来喝一碗.”甚至出现了“剥削”这样的词汇,比如：“周四嫂知道哀求也没办法,只好到张大兴茶铺,去接受魏福林那一份可怕的剥削了.”

我最后的结论是：在一个剧烈变革的历史时期,看一个作家对坏人的处理,最能见出一个作家对艺术的态度.一般而论,凡按照当政者的意图设置作品中的坏人形象的,对艺术的态度会弱一些.道理在于,好人都差不了多少,坏人却可以千差万别.再就是,坏人身上,最容易注入政治的观念,也最容易作漫画式的处理.

必须说明,我不反对政治宣传型的文学创作.我的主张是,是什么就是什么,就怕是政治宣传性的作品,还要说艺术水平如何的高,似乎越是政治宣传性的作品,艺术水平反而越高.仍说这个小说.前面写到找做酒的,找粮食贩子,甚至丈夫因逃跑被毙,都只能说是磨难,不至于置周四嫂于死地.逼死周四嫂的,或者说压死骆驼的最后一根稻草,是地主陈家驼子,他怕她将苞谷卖了救急而交不上应交的租子,就给抢收了.佃户的留成与交出的租子,向来是有比例的,不会因为预知周四嫂有灾难,年初就定成全部苞谷是租子,那么陈家驼子就欠着周四嫂租子以外的苞谷即佃户的留成,知道她反正是个死,干脆就不给她了.再就是,陈家驼子这样的地主,在正常年景会不会将佃户收成悉数抢去？若过去不抢,何以今年偏要抢？地主狠心,就是要把佃户逼死——对,佃户都死了,地主岂不成了自耕农？

再用我们方才达成的共识——人性在低层次上的矛盾,在人性的高层次上达成和谐与解决——套一下,以上逼死周四嫂的几桩事,做烧酒的是小气,粮食贩子是压价,毙逃兵暂不论,陈家驼子是贪财的黑心,可说都是人性在低层次上的展现,与周四嫂的冲突,也只能说是人性在低层次上的冲突.作者是怎样解决的呢？是扩大仇恨,加强仇恨,用了以死相抗的办法.毫无疑问,作者这样写,是要宣传阶级斗争的理念,图解农村阶级压迫的现实,以激起人民对地主阶级的仇恨.

《一个女人的悲剧》只是一个很普遍的例子.其时不过是解放初期,合作化运动还没来,还不能算多么的极端.放大了看,近几十年出的长篇小说,不管是《林海雪原》《红旗谱》,还是《青春之歌》《创业史》,都可作如是观.战争题材的,斗争题材的,就不说了,且说说柳青的《创业史》.

这部小说,几乎拔了鼎革后写运动小说的头筹.我在“”中间,就看过“”前出版的第一部；“”后柳青去世了,看了第二部（不厚的一本）.起初我对它很是敬佩.在农村教书,反正没什么事,用个本子,给它作了结构分析.我给起了个名字,叫“叠压式结构”,就是后一章的一部分故事,叠压在前一章的某个位置上,一章压一章,成为一个严密的整体.对它的语言的“格色”处,更是拍案叫绝.比如某二流子和改霞相跟着去赶集,就用了“不屈不挠”这么个好词儿.这类词,通常都用在正面人物身上,柳青用在二流子身上,竟也活灵活现.这是过去的看法,现在我不这么看了.我认为,整部作品是失败的.“创业史”三字,第一部占了个“创”字,还是乱世,能放开写世相,有各色人等支撑,也还热热闹闹.第二部以后,要写那个“业”了,即合作社的成立与发展,各项政策都要一一展现（图说）,神仙也无处下手,就难以为继了.写了多少年,逝后才整理出薄薄的一本.“业”没写成,体现“史”的第三部,也就无从着手.就是第一部里,英雄人物“高大全”不说,反面人物也全是污名化的,脸谱化的.富农姚士杰,反对合作化没做成什么事,就让他去做奸污堂外甥媳妇这样的龌龊事,这跟后来历次政治运动中,用男女关系糟蹋人恰是一个路数.姚世杰见了昔日长工,想拉拢（为他降低成分）,书中说,“姚士杰根本不能理解高增福精神上的高贵……”过后高增福“就把下雪天早晨发生的事情,一根一板告诉了土改工作组同志和农会主席郭振山了”.这种生硬的叙述,哪有一点文学的意味可言？若用我说的“人性低层次上的矛盾,在高层次上达成和谐与解决”的标准看,只能说是一部概念化的粗俗的作品.

对柳青看法的改变,甚至让我想过,我们的文学史,应当叫“革命文学史”,不能说是中国文学史的现当代部分.准确的叫法,应是“现当代革命文学史”.

说到这里,不能不说一下我近年来的生活状况.退休前后,一度还想重起炉灶做点学问,比如研究某一朝代的历史,或者是写一部历史人物的传记.病了一场之后,想开了,什么都放弃了,真像韩愈在《祭十二郎文》里说的：“当求数顷之田于伊颍之上,以待余年,教吾子与汝子,幸其成；长吾女与汝女,待其嫁,如此而已.”田是买不起的,我说的是这样一种落寞的心情.具体表现在,一是爱写毛笔字,一是爱看线装书.写毛笔字,主要是写小字,用小楷笔写信札.有时候打了电话,办了事,还要再写一封信寄过去.看书,过去是看有用的书,现在是看感觉好的书.什么书感觉好呢？线装书的感觉最好.这样的看,这样的写,说是消遣,总也忘怀不了的,是对眼下文学状况的思考.什么都做不成样子,想一想也很好嘛.

解放初期的作家,有受政治鼓动的一面,也有出自虔诚的一面.为什么每经过一次大的运动,涌现出的作家,总是多了应和而少了虔诚呢？怕不全是作家的思想出了问题,急于献真诚,表忠心.会不会与使用的书写工具也有关系？解放后的作家,除了个别老作家（据说李劼人写《大波》仍是用毛笔）,大多是用钢笔写作.生产容易了,出品就粗糙了.各种奖项名目繁多,获奖如囊中取物,也该是个原因.电脑写作普遍化,更是江河日下,不可收拾.有一天整理书柜,翻出《鲁迅手稿选集四编》,拿在手上闲看,瞅着那敦厚娟秀的小行书字,由不得想到鲁迅早年说过的一句话：“手中的这支笔也真怪,拈起来就能写出文章来.”（大意）立马就觉得,只有这样的工具,这样的心态,才能写出高品质的文学作品.

说了艾芜的事,说了柳青的事,由不得想起一个更有名的作家.

2015年秋天,天津的《文学自由谈》召开创刊30周年纪念会,我去了.会后,又参观天津的特色建筑.记得去了梁启超的饮冰室,去了庆王府,还去了曹禺的故居,一座精致的小洋楼,同时也是曹禺纪念馆.《文学自由谈》的主编任芙康先生跟馆长某先生是朋友,安排在这儿的会议室休息并举行简单的座谈.

我这人很浅薄,爱胡乱表现.人家并没安排我发言,我见停顿下来,就自个说开了.我说,曹禺先生是新文化运动中涌现出来的重要作家,有才华,但并非没有可訾议之处.他的《雷雨》,无论主题,还是表现方式,明显受到外国古典戏剧的影响.发表一年后,李健吾就写文章指出：“容我乱问上一句,作者隐隐中有没有受两出戏的暗示？”随即指出这两出希腊古典戏剧的名字.此中关键之处是,曹禺从南开转到清华,跟钱钟书一个班.而李健吾也是清华西洋文学系出来的,比曹禺高一年级,曹转学过来时,李已毕业留校,给系主任王文显先生当助教.可以说,曹上过什么课,看过什么书,李应是清清楚楚的.不料这样客气的质疑,竟惹恼了曹禺,在《雷雨》序里,予以痛斥,说他只是他自己,“不能窥探这些大师的艰深,犹如黑夜中的甲虫想象不来白昼的明朗”.

不说这些了,我要说的是曹禺在新文学史上的地位,跟他在新文学史上的排名.

凡上过大学中文系的,没上过大学看书多的,都该记得一个顺口溜.这个顺口溜,把曹禺和跟他同样声名显赫的几个作家的地位,说了个清清爽爽.这个顺口溜是这样的：鲁郭茅,巴老曹.第一第二第三第四第五第六,清清楚楚.这是中国新文学史上的定谳吗？过去我是承认的,现在我不这么看了.我认为这样的排名,他们作品的艺术性,只占半数的分量；另一半的分量,是他们在中国革命斗争中,在文化战线上的贡献.且听我一一道来.鲁迅的地位不用说了,他是文化旗手,一直带领着文化新军向着国民党反动派做着最顽强最勇敢的冲击,他的骨头是最硬的.郭沫若北伐时是政治部的副主任,抗战时是第三厅的厅长,直接在军事委员会政治部副主任周恩来的领导下工作.茅盾是早期的党员,大革命时期已是党的重要干部,建国后出任长.巴金一直是进步青年心中的偶像,也是党在文化战线重要的同盟者.老舍抗战期间,是党领导的文协的实际负责人.曹禺从青年时期起,就是党在文学战线重要的组织者.可以这样说,这个排名是革命成功后,给的政治与名声的双重待遇.

要强调的是,对于这样的排名,这样的地位确立,我一点也不反对,反而十二分的赞同.我要说的是,我们要尊重事实,要讲道理.革命业绩和文学成就,一定要分开计量,不能因为革命有功,就说他的文学成就也高；相反,对某些作家,不能因为他没有显赫的革命功绩,即便文学成就甚高,也漠然视之,不予承认.我的看法是,是什么就是什么,不要混淆在一起,到后来谁也弄不清楚,这样的排名是依什么标准来的.我甚至想过,对有革命功绩的作家,待遇应当再高点.至于文学史嘛,就按我一开始说的,是什么就是什么,不要孱杂一点非文学的因素.打个比方,像我这样的作家,在当代文学史上排列,本该排在一千名上,你不能说老韩怪可怜的,给他排在第九百九十九名吧.一分的可怜,都是对文学史的亵渎.这道理,就跟女性文学史里,不应当羼杂进一个男作家,是一样的道理.当然,革命作家的文学成就,也不能因为他们是革命作家而有丝毫的减损.

我不知道,我的这一番说辞,能不能撼动诸位既有的文学史观,透进一点灵性的光芒？

再说说读书的意义.我在网上看到河北省图书馆的馆训,八个字：守正启智,修学求是.我觉得这足以说明读书对人生的意义.我斟酌了一下,前一句的词序有点小小的不妥.“启智”与“守正”,应当调过来.启智守正,修学求是——这样两个短语,才是结构相同,词性对称.从逻辑顺序上说,也是先“求智”,才能“守正”.已经“守正”了,还求什么“智”.不能把“智”仅仅理解为知识,“正”,是真正的“智”,“智”了才能“守正”.我再补充一下,读书对人生的意义,应当是启智、明理、怡情、守正.这样就更全面了.怡情也是非常重要的.过去人们不愿意说怡情,那样读书的乐趣就少了许多.少了乐趣的事情叫人去做,是不道德的.

时间不多了,关于中国传统小说的话题,简单说几句,就是中国的长篇小说,有自己的写作技巧与文体特色.《金瓶梅》——《红楼梦》——《绿野仙踪》——《儿女英雄传》,一路下来,才是中国旧小说的传承线索.在这方面,谁也想不到的是,新文学运动的倡导者胡适先生,做了许多有益的工作.1930年前后,上海亚东图书馆（实为出版社）的老板汪原放,是安徽绩溪人,他要出几部旧的世情小说,已经断了句,请老乡胡适作序.胡适自己写了几本序的,计有《三侠五义》《海上花列传》《儿女英雄传》《老残游记》,徐志摩写了《醒世姻缘传》的序.近年来,我对旧小说起了兴味,先后看了《儿女英雄传》和《绿野仙踪》,也有一些个人的思考.主要有两点,一是明代以来,长篇小说（说部）才有了私人著述,且多是大文人的呈才之作,发愤之作.二是明清两代的旧小说,可以用八个字来概括,就是邪思淫喻,逞才使性.从《金瓶梅》到《儿女英雄传》一路下来,莫不如此.在这上面,钱钟书的《围城》,与其说是借鉴了西洋小说的写法,不如说是借鉴了中国旧小说的写法,即邪思淫喻,逞才使性,可谓淋漓尽致.

最后,送大家两条联语,一条是多少年前想下的,常写了送人：“勤勉是我们的本分,成功乃意外的惊喜.”一条是这几天想下的：“尽职就是担当,幸福就是成功.”

（本文系作者于2018年5月5日在河北省图书馆冀图讲坛的演讲）

世界论文范文结:

适合不知如何写世界方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于世界论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。