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惠特曼对穆旦创作的影响
穆旦开始诗歌创作的年代正是惠特曼在中国得到广泛传播的时期,他与惠特曼的接触最早很可能是在南开时期.后来,当他接触到艾青时,他认为惠特曼的名字是与艾青连在一起的.1942年,他在《〈慰劳信集〉——从<鱼目集〉说起》这篇书评中谈到了新的抒情的代表：诗人艾青的“吹号者”.在这首诗里我们可以感觉到情绪和意象的健美的糅合.读着艾青的诗是有着和读惠特曼的诗一样的愉快.因为他的诗里充满着辽阔的阳光、温暖和生命的诱惑.穆旦对惠特曼是十分熟悉的.赵瑞蕻在《南岳山中,蒙自湖畔》一文中曾回忆“穆旦当时除了喜欢《见闻录》外,还十分热爱惠特曼.他爱《草叶集》甚至到一种发疯的地步,时常大声朗诵其中的诗作……一生憎恨黑暗,追求光明,反抗,同情人民,为斗争到底的美国浪漫主义大诗人,他的新内容,新形式,新语言,对这时期的穆旦,甚至对以后的岁月中的影响是实实在在的,是深刻的”. 1
一、节奏的渗透
惠特曼对穆旦的影响,主要表现在诗歌情绪的节奏方面.穆旦新的抒情的主张中有很重要的一条：“‘新的抒情’必须伴随着那内容所应有的情绪的节奏.他认为卞之琳的《慰劳信集》中新的抒情成分太少,太平静了,虽然可以找出很有机智的诗行,不过这些机智仅仅停留在脑神经的运用的范围里是不够的,它更应该跳出来,再指向一条感情的洪流里,激荡起人们的血液来”2.他甚至认为,顶好的节奏可以无须机智的渗入,因为这样就表示感情的完全的抒放.穆旦对新的抒情中情绪的思考与惠特曼的启发不无联系.
穆旦诗歌中的情绪往往依赖于重复、排比和列举等诗歌技巧,这是惠特曼影响的显著标志.惠特曼在《草叶集》里没有采用传统浪漫主义诗歌整齐划一的形式,而是选择采取长短不一、变化多端的形式.传统诗歌节奏感依赖于音步的重复,惠特曼进行了新的尝试,他在词语上进行重复、平行和变化,使得诗歌具有紧凑的节奏感.惠特曼采取了行首重复的平行句法,反复出现的重复显然有助于加强诗歌的气势.比如在《我坐而眺望》这首诗中,诗人就连接地以“我”来开头：“我坐而眺望世界的一切忧患,一切的压迫和羞耻,／我听到青年人因自己所做过的事悔恨不安而发出的秘密的抽搐的哽叫,／我看见处于贫贱生活中的母亲为她的孩子们所折磨、绝望、消瘦、奄奄待毙,无人照管,／我看见被丈夫的妻子,我看见青年妇女们所遇到的无信义的诱骗者,／我注意到企图隐秘着的嫉妒和单恋的苦痛,我看见大地上的这一切,／我看见战争、疾病、暴政的恶果,我看见殉教者和囚徒,／我看到海上的饥馑,我看见水手们拈阉决定谁应牺牡……”3列举法也是惠特曼诗歌节奏的一个重要组成部分.例如穆旦特别喜爱的《草叶集》中的诗篇《我歌唱带电的肉体》,诗歌的最后部分就接连列举了包括指关节等在内的部位七十余个.过分琐碎的列举可能给人产生单调冗长的感觉,但它对于冲破传统诗歌格律的束缚是十分必要的,尤其是在诗人惠特曼的笔下．列举因为内在的节奏面而显得颇有气势.
惠特曼的诗歌节奏在穆旦的诗歌中有明显的痕迹,如看穆旦的《我看》：“我看一阵向晚的春风／悄悄揉过丰润的青草,／我看它们低首又低首,／也许远水荡起了一片绿潮：‖我看飞鸟平展着翅翼／静静吸入深远的晴空里,／我看流云慢慢地红晕／无意沉醉了凝望它的大地.‖O,逝去的多少欢乐和忧戚,／我枉然在你的心胸里描画！／O！多少年来你丰润的生命／永在寂静的谐奏里勃发.”4在这首诗里,诗人运用了一系列惠特曼式的诗歌形式：句首重复“我看——我看——”；排比句“去吧,去吧,O生命的飞奔,叫天风挽你坦荡地漫游,像鸟的歌唱,云的流盼,树的摇曳”；感叹词“0”的运用：“O,逝去的多少欢乐和忧戚,O！多少年来你丰润的牛命.”这种直抒胸臆的排比把现代人的情感自由地表达出来.
惠特曼的影响在《赞美》这首诗中表现得更为明显.诗中写道：“我有太多的话语,太悠久的感情,／我要以荒凉的沙漠,坎坷的小路,骡子车,／我要以槽子船,漫山的野花,阴雨的天气,我要以一切拥抱你,你,／我到处看见的人民呵,／在耻辱里生活的人民,佝偻的人民,／我要以带血的手和你们一一拥抱.因为一个民族已经起来.”5在这首诗里,诗人的感情如滔滔洪水喷涌而出,无法抑制,因此第一人称代词“我”在句首不断重复,同时他还列举了大量的事物“荒凉的沙漠,坎坷的小路,骡子车”,以及“槽子船,漫山的野花,阴雨的天气”等,充沛的情绪,白由的表达,连绵的意象,把我们带到一个悠远广阔的诗意空间.
当然,在穆旦的诗歌中,情绪的节奏并不完全依赖于重复、排比和列举等诗歌技巧.在《春底降临》这首诗中,“因为沉默和恐惧底季节已经过去,／所有凝固的岁月已经飘扬,／虽然这里,它留下了无边的空壳,／无边的天空和无尽的旋转；／过去底回忆已是悲哀底遗忘,／而金盅里装满了燕子底呢喃”.6由于运用了“因为”、“虽然”,“而”等连接词,所以句子间有着严密的逻辑关系,读者只能跟随着诗人的情绪跌宕起伏.
二、孩子意象：希望与光明
惠特曼笔下的孩子是在无尽的灾难和厄运中希望的象征,通过孩子来反映出对流逝岁月的感慨.诗歌有《给一个小学生》、《从永久摇荡着的摇篮里》、《黑暗中的海滩上》、《有个天天向前走的孩子》等.
在《黑暗中的海滩上》中,惠特曼给我们营造了一个有着沉重压抑感的氛围：深秋的凄清的海滩,漆黑的夜,孩子和父亲孤独地站着.东方的天空中有“宁静而灿烂的丘比特星”和“秀丽的贝丽亚德姊妹的星群”,那是他们最大的安慰和与这厚重的凄冷与黑暗抗衡的精神支柱.然而,乌云出现了,那“粗暴的云,埋葬一切的云,黑压压地散开来了”,马上就要吞没天际那仅有的一丝光明,周围的一切将重新沉入死寂的冷漠的黑暗.孩子幼小的心灵颤抖着,忍不住哭了.但是,父亲用他睿智的话语在我们心头点燃了一把希望的火炬,“等待着吧,到明天夜里,丘比特会照样出来,贝丽亚德姊妹们也会照样出现.7”父亲坚定地向孩子保证着：真正的美好不会被永远地吞噬.接着他又问道：“那么,可爱的孩子,你只是为丘比特悲伤么？／你只是怀念着那些被埋葬了的星星么”引领孩子的心灵走向一个更深的层面,这个世界上还有比星星更重要更长久的东西——永恒的生命.孩子和父亲是诗人笔下的两个意象,他们实际上是整个人类的象征.因为满怀希望,所以在无尽的灾难和厄运中,人类从未低下高贵的头颅；所以在漫长的历史长河中,人类从未停止过前进的脚步.因为满怀希望,所以人的一生才能迸射出璀璨的火花,而生命才能延续着达到永恒…….
《有个天天向前走的孩子》是从一个孩子的角度记录一部个体生命的成长史,并流露出诗人不可遏制的生命流逝感.这里的孩子既是某一个的化身,同时孩子又是无数个的代表,因为孩子具有天天向前走的特点,亦即生命必然发育成长的特点.总观诗题,有个天天向前走的孩子,既肯定了孩子积极向上的生命进程,同时又揭示了生命的一次性,孩子小得小向前走的无奈.个体生命的成长大体都经历从单纯到复杂,从外在到内心的过程.诗中的孩子首先是受有生命但无灵魂的植物、动物的影响,种种事物的表象促使孩子知觉的形成；紧接着是有灵魂、有个性特征的人,醉老汉、女教师、小姑娘黑人娃娃,这些形形色色的人物一个个进入孩子记忆的仓库；最后是与孩子有着直接血缘关系的父母以及共同的家庭生活,这无疑对孩子的成长有着不容低估的重要作用.上述三者共同组成了孩子的表象世界.但对于已经成熟的生命,即不再是孩子的成人来说,童年时的记忆不是斑点和闪光又能是什么呢？从诗的后半部分我们看到诗人已暗中用成人的目光代替了孩子的目光,其中深刻地反映出对流逝岁月的感慨和对世界沧桑变化所产生的一种幻灭感,似乎一切都是转眼即逝的幻景.
在穆旦的诗歌中也有塑造孩子的意象,并且受惠特曼的影响,也是通过孩子意象来反映出对流逝岁月的感慨、通过孩子来思索永恒.如《摇篮歌——赠阿咪》,这首诗是穆旦在1941年10月为王佐良夫妇的第一个孩子诞生而创作的.全诗以“我”一一一位母亲的口吻对正在襁褓中的婴孩说话,分为六个小节,穆旦在这首《摇篮歌——赠阿咪》中,“表达了他对新生命的关切和忧虑,表现出较为强烈的生命意识.他既对生命的诞生感到欣喜,同时又对这个新生命的未来感到忧虑.诗中表达是一种‘生命的辩证的对立,冲突与跃动’”8.在关注生命的同时,穆旦对黑暗的现实社会也表现出了强烈的不满,“他置身现世,却又看到或暗示着永恒”.“不脱离尘世,体验并开掘人生的一切苦厄,但又将此推向永恒的思索.”“使现世的关怀和永恒的思考达于完美的结合.”9穆旦对于自我的存在以及自我在世界上如梦般的处境,有着一种异乎寻常的清醒的认识和警觉.“我们在穆旦的痛苦与矛盾里,找到我们今天的痛苦与矛盾的影子,那曾经挤轧着诗人的灵魂的,也许至今同样震撼着我们的灵魂.”10
再如《阻滞的路》这首短诗,使用的全是现代白话,很容易读懂表面的意思：一个经历了岁月沧桑的成年人向一群孩子倾诉他的思乡之情和对于孩提时代的怀念.在这首诗中,“我”与孩子都不单纯是个体的存在,“我”同时是“人类”的象征,而孩子则代表人类的童年.诗人与孩子的对话既是现在的“我”与过去的“我”的碰撞,更是人类现代文明与早期记忆的对抗.“故乡”是“我”的出生之地,也是人类出发的地方.“我”经历了“时间”,人类经历了“文明”,都已经不是原初的自己.当“我”返观自身,觉察了文明的弊病,打算回到从前,却发现回去的路已经被切断了.诗人虽然说“我还可以”,但是他明白回去终究只是梦想,所以他给诗取名为“阻滞的路”.道路是单向的,人永无回复原初状态的可能,本质一旦丧失,就再也没有办法寻回.
“译”与“作”的交织伴随着穆旦的整个文学旅程,惠特曼的诗歌对穆旦的诗歌创作产生重要而深远的影响,因此,上文从两方面深入探析穆旦早期潜在翻译对其创作的影响,无疑是理解穆旦诗歌世界的一条捷径,一定程度上也可以说是必由之路.
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