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构建强弱势群体间的平衡点
文阳嵩
近期,某地面条杀人案引发的除了广泛的关注、讨论、反思外,或许还有些许恐惧和忧虑
个体对生存于这个互害式无安全感社会与时代的恐惧,和群体对中华优秀传统文化崩塌与沦陷的忧虑
这么说或许有些夸大其词、危言耸听,但一叶落而知秋,从一元之争到口脚相向再到夺刀杀人,也正缘于这样的“蝴蝶效应”.
在中国悠悠数千载的传统文化长河里,其实不缺“仁义”“善礼”“孝道”等基因.从孔日成仁、孟日取义,到司马迁《史记·乐书论》“闻征音,使人乐善而好施,闻羽音,使人整齐而好礼”；再到《礼记》“孝子之养也,乐其心,不违其志”……这些正能量的文化弘扬与精神传承,怎么迁时今日,竟演变出为一碗面一元钱的差价而拔刀杀人的个案现象？确实令人唏嘘长叹且匪夷所思.
说礼崩乐坏也许夸张了些,但不可否认,市场经济、个人主义、享受文化、个性追崇等思潮正对国人的思想观、认识观、价值观以负面性的影响,对中国传统文化予以解构式的冲击.单以上述个案而言,其偶然性和突发性,不好厘定政府、社会、个体的责任或过失,也没有事发后更好的应急处置办法,但如果见微知著,引发痛思,却未必不能管中窥豹、防微杜渐 这起个案究其根由,是强势群体对公共规则的随意践踏和对弱势群体的尊严践踏,突破弱势群体的忍耐极限,而导致的一种量变引发质变的仇恨心态和失控行为,并导致灾难性后果.
我不禁想到了之前热映的一部影片,片中的女主角被丈夫愚骗却求助无门,导致对整个政府和社会产生不信任及仇恨心理,只能通过这一极端的途径寻求公道,最后还是因为前夫意外死亡失去了仇恨对象才罢访轻生,被一句“别在一棵树上吊死”的话点醒,方解开思想疙瘩.当弱势群体的忍耐极值被突破,其必然会以一种非理性、失控式的行为方式来反抗,并可能给社会、给他人带来灾难性的后果 如此可见,政府引导、社会主导、个体参与而构建起强弱势群体间的平衡点是多么重要！
《后汉书·杨彪传》有云：“安贫乐道,恬于进趣.”贫者安于道、智者安于事、愚者安于利固然是大趋势,也是大期颐,可如今最大的挑战却是越来越多人的“不安于”.《白毛女》中穆仁智有句名言：“穷生奸计、富长良心”.当为富不仁、不长良心,而穷者忍无可忍、选择极端,那么,这便是社会和时代恐惧与忧虑之重要诱因了.
对待弱者的态度是一个社会的文明程度,而一个人对待逆境的态度则是一个人人格是否成熟的标志.贫者安于道、智者安于事、富者乐于善, 有效构建强弱势群体间的平衡点,社会自当多些温情和谐.或许,这正是习总书记高度重视传统文化弘扬和法制德治并举之初衷.
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