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孝子祭:传统孝文化的正规遗产

孝文化在传统中国社会中,具有非常重要的地位,它是中国文化精神的源头,也是中国道德、宗法的精神基础,源远流长、影响深远.孝文化的内容极其丰富,表现形态也多种多样,它因不同历史时期和不同地域范围与生活领域而不同,发展到今天,孝文化在继承的基础上,又有新的变化、新的特点.这一笔丰厚的历史文化遗产,对于今天举国上下构建和谐社会、和谐群体以及和谐家庭都有着积极的意义和作用.浙江具有深厚的孝文化资源,除了汉代上虞的孝女曹娥和义乌的孝子颜乌之外,近年又在社会主义精神文明建设中,从民间发掘出南宋大孝子周雄的孝行孝迹,感人至深.在浙江富阳新登、衢州等地还曾盛行“孝子祭”的风俗.

周雄(1188-1211年),字仲伟,南宋浙江新登县(现属杭州市富阳区)人,为人至孝,受宋、元、明、清四朝六位皇帝的十一次敕封,在我国东南地区浙、苏、皖、闽四省颇具影响.而且除了他的孝行之外,对他治病、治蝗、抗暴、救灾、捕虎、除恶等方面的功绩,也有传颂.民间还把他推崇为是一方“水神”,称其为“周显灵王”.因为他常从钱塘江、富春江、新安江、兰江而至衢江,最后因风暴在衢江落水,按他一贯的品行,他死后也定能保护一方水土平安.所以,富阳“孝子祭”庙会规模很大.

周雄孝道文化的载体,是“太太殿”(又称周王庙)庙会,以传统的祭祀仪式来弘扬与教化古已有之的孝道,尚不多见.相传旧历三月三、九月九为春秋两次庙会,抬周雄的塑像到各村“出巡”,并在他外婆家百丈山下郎家村宿一夜.出巡在庄严、肃穆的祭祀仪式之后,有响锣开道,接着高照队、铜锣队、呼叉队、花篮队、十番队,均为各村自发组织的会班.民间艺术沿路表演,观者如潮,风起云涌.然后便是“神桥”,十六人大杠.如此规模的庙会与隆重的祭祀,周雄的事迹与孝行,当然应传播开去深入人心.由此,富阳“孝子祭”风俗的特点有四个方面:一是周雄至孝还与至真、至善、至美结合在一起;二是在老百姓心目中已将周雄神化,迎神赛会成为一方民众的综合性文化娱乐活动;三是“孝子祭”庙会的多功能性,同时也是一方民众的人际交往与物资交流的平台;四是保护与抢救“孝子祭”风俗已在今天的现实生活中起着良好的作用,使当地出现了不少男女孝星,事迹动人,堪称楷模.

“孝子祭”风俗的主要价值有:一是传承中国传统社会的文化之源和社会之基,因为家族的血缘关系始终是中国社会的支撑力,甚至还泛化为天经地义的法则;二是由孝事父母推广到家庭以外的团体或集体,乃至于国家、天下,具有更为重大的意义;三是在构建和谐社会的过程中有着无可替代的作用,因为它建立在一个人对父母的报恩观念之上,如果连一点起码的报恩之心也没有,还讲什么道德与法律?有无报恩的思想,是衡量一个人有无道德,其道德高低的起码标准.如果不讲报恩或报答,在朋友之间,便是自私的占有与无情的掠夺;在父母与子女之间,便是“寄生”与“不尽义务”.四是孝文化引领乡镇与社区的整体发展,有可能成为一种新的文化产业,譬如建立以孝文化为主题的生态公园或传承基地等.

富阳区渌渚镇多年来都以孝文化为抓手、为重点,开展乡镇三个文明建设,取得了显著成效.不仅连续几年评选“孝星奖”,表彰先进人物、推广先进事迹,编辑出版《周雄传奇》等书籍,兴建大孝子周雄纪念馆,而且还与有关单位联手举办孝文化论坛.目前,渌渚镇正着手恢复“孝子祭”与“太太殿”庙会,及早改变这项风俗长期中断的状态,搭建新的传承平台.还准备与有关地区联络广泛搜集孝人孝事,筹划建立孝文化主题公园.这一项目已列为第五批国家级非物质文化遗产保护项目,值得传承与弘扬.相信通过此次“孝子祭”的申遗,必将推动新时期孝文化的弘扬与发展.

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