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探析东巴画的原始性
赵新彤
四川美术学院 重庆 400053
【摘 要】：东巴画是纳西族东巴文化艺术的一种表现形式,主要流传于云南省丽江市纳西族自治县区域,少部分分布在昆明、迪庆州、四川、西藏以及全国各地少量分布,是纳西族极具代表性的艺术形式和最原始的艺术遗产.纳西族是一个充满浪漫和神秘气息的城市,代表着东巴文化的东巴画也同样浪漫、神秘.随着现代东巴画的发展,东巴画在纳西族绘画中也显示出旺盛的生命力.而东巴画发展到今天,其艺术特征仍然保留有原始艺术的特点.
【关键词】：纳西族；字画同一 ；宗教；线条；封闭性
1.东巴画的基本介绍
东巴画主要描绘纳西族信奉的神灵、祖先、动物以及纳西族世俗生活等内容,大部分用于祭祀,作画者多为东巴教中的大东巴,大东巴在东巴教中的地位极高.
1.1东巴画有卷轴画、木牌画、纸牌画、画谱、图画文字、经书中的插画几种类型
卷轴画,纳西语称为“普劳幛”,大多在麻布、白布或者白纸上由东巴经师作画.一般描绘各种供奉纳西族、祭祀先祖以及神灵,代表作品如：《东巴教祖丁巴神罗像》、《东巴教神衣阿格》、《神路图》,其中《神路图》最为有名,《神路图》在国际上被誉为长卷直幅画之最,宽有45公分,长有20米.
1.2木牌画,东巴文化中古老而独特的一种绘画艺术形式,纳西语称之为“扩标”
木牌画主要用在祭祀等宗教活动中,不同的东巴仪式都有相应配套的木牌画（神牌、鬼牌、门牌、还债牌、诅咒牌）.木牌画分为尖头形和平头形两种,尖头性木牌一般描绘神灵和被认为是善的大自然精灵“署”、龙和其他精灵,因为纳西族是一个具有自然崇拜的民族,东巴教也同样崇尚自然,大自然和大自然的精灵在东巴画的题材里面也是经常表达的一个话题.平头形的木牌画主要画鬼怪.
1.3纸牌画,纳西语又称“兹高勒”,为一种描画在长方形厚纸板上的特殊绘画作品
纸牌画的作用跟木牌画的作用差不多,主要用于宗教.这类绘画东巴通常用竹笔作画,画面大都用彩设色.从内容和功能上分类,纸牌画又可以分为祭祀类、占卜类和头冠画等三种.
图画文字和经书中的插画,早期的东巴文字由图画为主,辅以少量的符号.图画文字是东巴画中比较特殊的一种.在东巴经中,大部分的经文都是用象形文字书写,这种象形文字分为两种,一种就是类似连环画的文字——图画文字,占据经书绝大多数的内容,带有明显的绘画特征,因此“书画同源”是东巴画的一大特点.下图是东巴经中的一段《白蝙蝠取经记》,这段经文要表达的是：人的迁移是从灵山顶上搬下来的.从这段经文中可以感受到了图画文字的绘画特征.
2.东巴画的艺术特点
东巴绘画具有原始绘画的形态,类似于原始绘画.原始绘画是实用性创造动机与流露的创造过程的有机联系；是直觉感受的记忆与夸张特征的写实高度统一；实用功利性与观念和唤醒的外化形成互渗；从造型风格上看,它属于稚拙简朴的审美类型.从造型风格上看,稚拙简朴,形式单纯、天真且充满生命活力.我们在东巴画中也可以直观地感受到东巴画洪带有原始艺术的特征,形式上的单纯、稚拙、古朴.其成因要从东巴画的艺术特点开始分析.
2.1字画同一
传统东巴画最重要的一个特点就是字画同一.“字”即东巴文,东巴文是纳西族特有的文字,同样是东巴文化中重要的一部分.由于东巴文是象形文字,因此在东巴文的表现形态中同样具有原始性的特点.而纳西族直到今天也仍然还在使用东巴文,用于书写经文、记录、交流等,因此被称为世界上“唯一或者的古象形文字”.在东巴画起源的一种解释中,东巴画源于这种古老的东巴象形文字,其最初的功能就是为了记录宗教活动的场景,因此在东巴画中,有许多似画似字,亦画亦字的存在.一旦一幅画需要表达一个意思,为了方便记录和使用,就会简化外部形体,不注重实物的写实性.
2.2线条特质
东巴画的表现特征主要是以线条勾勒为主,东巴对绘画信手勾勒,线条如屈铁盘丝,笔法流利豪放,甚至达到出神入化的境界,其造型方法直接继承了纳西象形文字和木牌画的审美传统,造型简练,线条厚实、稚拙、古朴.
2.3色彩特征
东巴画多使用重彩,用大块的颜色表现物体的特质,不使用过渡性的颜色,两个颜色之间用线条连接,没有过渡色,画面也没有明暗透视.
3.成因探析
东巴画的绘画特征中出现明显的原始绘画的特征,除了字画同一、线条和色彩的表现特征外,当然也有其内在原因.
3.1绘画材料的特殊性
东巴画作画使用的布,是用纳西族布织出来以后用石头一点一点轧,表面轧的非常光滑,虫胶又打上去.作画使用的工具是地方用传统的竹笔或者是一种自制的毛笔、勾线.由于纳西族多生存在横断山脉附近,那里多有有色的矿物石头,东巴画就是使用这些矿物质制成的颜料,因此传统的东巴绘画的颜色非常鲜艳并不容易褪色,所以很多传统东巴画都能够保存下来.
3.2地域的封闭性
有研究表明,认为东巴画之历史起点极可能7000年前的阿萨姆人,或幼发拉底河与底格里斯河流域的斯基泰人血脉相通,也有其他的对东巴画起源的猜测,东巴文化的源远流长是毋庸置疑的.历史悠久的东巴绘画,由于纳西族多数位于云贵高原、云南、四川和西藏的交界地区,经济落后,交通不便,与外界环境接触的少,从文化遗产的角度讲,比较容易保持其原真性和完整性,也容易代代相传.因此东巴绘画的原始特征得以保存.
3.3宗教色彩
传统的东巴画是为了东巴教而服务的,这跟原始绘画的生发原因有很大的相似性.东巴画的创作者是东巴教中的大东巴.其性质是巫术的,其功用是用于信仰.它画神灵鬼怪、动物植物、人物宝器等符号,用于解惑、释疑、祭祀、禳灾,具强烈的象征性、神秘性、抽象性,起敬畏的、抚慰的、疗治的作用.这符合了布留尔在对原始艺术分析中,阐释的原始思维中的互渗思维的观点.在原始绘画中,人们画一只公牛也许认为公牛就代表明天能够捕获的猎物,而在东巴画中,东巴画绘制一个图像,并附于图像现实的意义,并认为图像能够对现实生活产生影响.
【参考文献】：
[1]和志武著,纳西东巴文化[M],吉林教育出版社1989
[2]李晓弟,王崇兰,刘继平,杨剑颖,论东巴民间绘画的艺术美[J],思想战线2010
[ 3 ] 陈野. , 纳西族东巴画的古今流变[ J ] . , 新美术,1993(04)
[4]李晓弟,王崇兰,刘继平,杨剑颖, 论东巴民间绘画的艺术美[J], 思想战线 2010
作者简介：赵新彤（1992.1～）,性别女,籍贯(山东省泰安市),四川美术学院,学历（2014级硕士）研究方向：视觉文化研究.
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1、书和画杂志