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由《诗经》西周春秋时期的商业

《诗经》作为“古代社会生活的百科全书”,其内容丰富,生动地反映了周初到春秋中叶人民社会生活的真实面貌,其中也折射出来当时社会商业发展的现状.笔者试图梳理《诗经》中的诗歌,对《诗经》的诗歌进行研究,以期透过《诗经》窥探当时社会的一些商业面貌.

一、生产力的发展为其商业发展奠定了基础

商业是以商品为基础进行贸易的,商品是用来交换的劳动产品,是人类社会发展到一定历史阶段的产物.商品的出现在一定程度上就代表了社会生产力的解放.在商朝时就出现了从商的现象,如《书·酒诰》中记载殷民中有人“肇牵车牛远服贾,用孝养厥父母”.(在《说文解字》中,贾,从貝.襾聲.此複舉字之未刪者.市也.市,買賣所之也.)

西周延续了商朝的民风,在此基础上西周时期生产力得到了进一步的解放,促使了商业也有了一定的发展.农业方面,在《周颂·良耜》中,“畟畟良耜,俶载南亩.”、“其镈斯赵,以薅荼蓼.”《周颂·载芟》“有略其耜,俶载南亩,播厥百谷.”以及《豳风·七月》中“三之日于耜,四之日举趾.”都反映了当时的农业是以“耜”、“镈”为工具来进行耕种的.镈,从钅,由金属制造的,且杨宽先生早在《关于西周农业生产工具和生产技术的讨论》中也明确了“耜”在第二发展阶段已经由木耜发展为了青铜耒,这些都表明了西周时期铁质生产工具的开始使用.生产工具标志着生产力的发展,同样也促使着农业生产的发展.在《周颂·嘻嘻》中描绘了“十千维耦”这样宏大的农耕场面,在《周颂·良耜》里面也说道:“或之桎桎,积之粟粟,其崇如墉,其比如栉”,粮食堆得像墙,粮食多到像栉.生产力得到解放,农耕规模扩大,使得商品交换成为了可能.此外在《诗经》中也反映了当时手工业方面的发展.《大雅·瞻卬》中的“妇无公事,休其蚕织”,《魏风·十亩之间》中“十亩之间兮,桑者闲闲兮”,《王风·采葛》中“彼采葛兮,一日不见,如三月兮”以及《周南·葛覃》“是刈是濩,为絺为綌.”等都反映出了《诗经》时代,女性的养蚕、采葛以及纺织是与农耕生产并存的经济生产内容,在当时的社会生产与发展中也有着重要作用.同样在两周之际,青铜铸造业也是手工业中较为重要的一种行业了,大多数都用来制造祭祀用的礼器或者战争用的兵器.[1]在生产力提高的基础上,物资的剩余使得商品交易成为了可能,促使了商业的发展.

生产力的发展自然也会促使交通的发展.交通是商业经济的命脉,没有相对发达的交通,贵族之间是没有办法进行较大规模的商品贸易的.《邶风·北风》“惠而好我,携手同车”,《卫风·氓》:“以尔车来,以我贿迁”,都从侧面可以看出当时“车”作为一种交通工具,已经在一定程度上普及了.《邶风·匏有苦叶》云:“招招舟子,人涉否.”可见当时已经有了靠摆渡为生的人,其说明了交通工具的发展,也从侧面反映了一种商业交易的行为.交通工具的完善,在一定程度上极大地促进了商业贸易活动的频繁发生,同时贸易的地域范围也会得到相应的扩展.

二、社会统治阶层的需要促进了商业的发展

周武王灭商朝之后建立了庞大的国家,并先后建立了七十余个诸侯国.在当时的生产力水平下,各国的发展必然会受到地理环境或者社会因素的制约,必然要通过产品的交换来满足彼此生活需要、巩固政权.《鲁颂·冸水》中道:“大赂南金”、“金道锡行”,铜锡的进贡或交易反映了各地方之间土特产品的交流.

作为社会统治阶层的贵族们,通过大规模的商业贸易来满足自己的需求,主要体现在祭祀、日常宴饮与战争方面.在西周,延续商朝传统,祭祀是非常普遍的活动,《诗经》中的“颂”就记录了上层统治者祭祀的场景,在祭祀时贵族为了表达自己的赤诚,会用昂贵稀少的玉金来做祭祀的用具,因此祭祀所耗费的物力也是相当多的.在《大雅·早麓》中有“瑟彼玉瓒”,其中“瓒”就是祭祀时舀酒敬神的玉器;《小雅·鹿鸣》则描述了贵族宴饮的场景,“鼓瑟鼓琴,和乐且湛”贵族在日常的宴会中不但用物十分讲究,而且还有音乐舞蹈相伴,这也必然会刺激着贵族们更多物质资源的满足;《大雅·常武》中“整我六师,以修我戎”表现了当时战争的规模宏大,而这也会不断消耗大量的人力与物力.由此可见,对于西周春秋统治阶层来说,仅凭其统治下人力物力是无法满足其祭祀、宴饮或战争等方面的需求,这就要求统治阶层通过交易来实现物资的补充,间接促使了商业贸易的频繁往来.

三、“工商食官”与私人贸易的并存发展

在西周春秋时期,商业的发展主要体现为“工商食官”制,《国语·晋语》云:“公食贡,大夫食邑,士食田,庶人识力,工商食官,皂隶食职”,即西周春秋时期的手工业与商业皆由官府垄断,一切由贵族掌握下的国家进行统一的管理,由专门的人负责管理市场,负责商品的交换.[2]《陈风·东门之枌》说“不绩其麻,市也婆娑.”说明在西周的国都中出现了专门进行商品交换的固定的场所——市.且《周礼》中记载,市有之长叫“司市”,负责“市之治教政刑,量度禁令”.货财之初入市场,必须要有“司市”所颁发的玺节才能够同行.

随着生产力的不断发展,商业贸易越来越频繁,“工商食官”之下还出现了一些私人的手工业与商业,他们从事的商业贸易与官府没有关系,不属于“工商食官”,这其中有少数的贵族,也有一般的平民.贵族们由于具有一定的地位与权力,因此他们经营的都是规模较大的买卖,而商品则包括奴隶、兵器、牛马、奇珍异宝等等,以此来满足上层统治阶层的需求.《大雅·瞻币》:“如贾三倍,君子是识.”做生意有“三倍”的益润,可见商业贸易带来的经济效益.诗人把商贾称为了君子,这从侧面可以看出当时从事商业贸易的人应该是君子、是贵族,也反映出了当时贵族统治者们对于商业贸易活动的热衷.

而一般百姓的商业贸易则是为了生活,当他们的生活需求得不到满足时就要靠商品的交易或买卖来获得.政治地位上的绝对统治使得经济资源被贵族大量占有,只有贵族才有条件与能力去实现大规模的商业贸易活动,因此与贵族进行的私人商业贸易不同,一般百姓进行的商业贸易,是在一定的范围内进行着小规模的有限的交易.他们缺乏必要的交通工具,并受到社会地位、地理环境、经济条件的影响,几乎不可能进行大规模长旅途的商业贸易.《邶风·谷风》说到丈夫喜新厌旧,哭诉丈夫不知其德:“既阻我德,贾不用售”,我的好心你不睬,就像货物没人买,把自己比作一件商品以此来讽事,可见当时商业活动已经比较频繁,商品交换的概念已经渗透到了寻常百姓家.

四、商业发展的需动了货币的发展

在西周初期只是以物易物,此时货币不是很流行,《小雅·小宛》:“握粟出卜”,小吏去向占卜师询问,并用“粟”来酬谢,这里的粟在某种程度上充当着一般等价物的作用.随着商业的不断发展,不断促使着一般等价物的产生,此时货币就应需而生并开始被广泛使用.

货币同商业贸易、市场是密不可分的,货币的出现是商业发展的象征,货币在商品的贸易中是充当着非常重要的作用的,一方面,商业的不断发展必然会促使一般的等价物的产生,另一方面货币反过来同样也会促进市场贸易的不断发展.在当时主要的货币仍然是贝,以朋为单位.在《小雅·箐箐者莪》中:“箐箐者莪,在比中陵.既见君子,赐我百朋”.《郑笺》云:“古者货贝,五贝为朋”.

《卫风·氓》里面说:“氓之蚩蚩,抱布贸丝.”在这里面的“布”,历来争议是很大的,有的学者把“布”解释为布匹,而有的学者则把这里的“布”解释为一般等价物,相当于当时的钱币,我比较赞同后者的说法,因为在中国研究《诗经》的著作《毛传》中指出:“布,币也.”即这个人拿着货币到乡下买丝.

《小雅·何人斯》中说:“及尔如贯,谅我不知”,我和你就像是两个钱贝穿在一条绳子上,官位相等,我们应该常在一起,互相帮助才对.这说明钱贝穿在一条绳子上为贯,可见“贯”也是“贝”的衡量单位.[3]“贝”为货币,货币的出现,从侧面反映出了当时的商业贸易必然是较为频繁的.

从对《诗经》的分析可以判断,在西周春秋时期生产工具的发展进一步解放了生产力,生产力的解放也促使商业的发展,同时商业的发展需求也促使着市场出现与货币发展.而随着商业的发展,百姓对贸易交流的概念也有了基本了解,出现了“工商食官”与私人贸易的并存发展的局面,同时春秋初期货币贸易的出现,也意味着先秦时的商业贸易迈进了一个新的时代!

参考文献:

[1]郭霞.解析《诗经·卫风》中展现的卫国经济[J].石河子大学学报(哲学社会科学版),2009,23(01):78-80.

[2]康少峰.兮甲盘铭文考释三则[J].宝鸡文理学院学报(社会科学版),2012,32(01):18-20.

[3]许振,安丹丹.《诗经》中的交易媒介刍议[J].内蒙古农业大学学报(社会科学版),2010,12(03):333-335.

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