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看清八大设误法，巧答社科文考题结合2019年高考社科文真题例析李弗不
□李弗不
社会科学类的文章和自然科学类的文章,统称或简称“社科文”.社科文是高考必考的,是卷卷皆考的,命题专家认为,社科文能够检测出一个人的阅读能力、提取信息的能力等等,所以坚持高考必考社科文选择题.既然高考必考,那我们应该怎样应考呢？我觉得,最好的方法就是分析总结历年的社科文高考真题,得出一些行之有效的方法来应考,才是最重要的.
社科文设题大多都是选择题,四选一正或一误.其设置错误项的方法大概有以下八种,我们不妨结合2016 年的高考真题来进行一番分析总结.
设误法一：无中生有
无中生有,顾名思义,就是在原文中根本没有的内容或意思,是设题者捏造、拟造出来的.譬如：
（2016·山东卷第6 题A 项）古体诗产生于唐代以前,在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后,逐渐走向衰微.
此项解说中的“逐渐走向衰微”,在原文中根本找不到依据,属于设题者的无中生有设误法.
设误法二：偷换概念
偷换概念,就是巧妙改变概念的修饰语、适用范围、所指对象等具体内涵,以达到鱼目混珠的目的.譬如：
（2016·天津卷第6 题B 项）消费者文化消费品位的形成,建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上；消费者具备一定文化水平,就会形成相应的文化消费品位.
答题时首先阅读题干,在文中找到题干对应的区位,然后仔细分析,此题就是对文章第4 自然段内容理解概括的基础上命制的选项,原文中是这样说的“但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位”,而这个选项理解成“消费者具备一定文化水平,就会形成相应的文化消费品位”,这就是偷换概念的错误.
设误法三：以偏概全
以偏概全,就是用片面的观点看待整体问题.譬如：
（2016·上海卷第2 题B项）证明考据学者只做这种无意义的功夫.此项“证明考据学者只做这种无意义的功夫”,其中“无意义”理解有误,从原文第4 段“考据所得的是历史知识,可以帮助欣赏”,可以看出考据所得的是历史知识,可以帮助欣赏,是有某种意义的,解说为“无意义”,以偏概全.
设误法四：范围失当
范围失当,是指两种情况,一是故意扩大范围,二是故意缩小范围.无论是扩大范围,还是缩小范围,都是错误的.譬如：
（2016·全国卷Ⅰ第1 题D 项）1917 年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》,证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性.
我们比对原文就会发现,原文是说“王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》”,只能证明“殷王世系是基本可靠的”和“商王朝是确实存在的”这两点,并不是选项所说的“所载内容”,扩大了范围.答题时我们必须对照原文,精读相应文字,查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别,尤其是一些细微的差别,如程度、范围、角度、先后顺序等.
设误法五：乱加因果
原文中没有因果关系,解说项胡乱地强加因果,是命题者的惯用伎俩.譬如：（2016·山东卷第6 题B 项）古体诗的格律限制并不严格,因而形成了篇幅可长可短,押韵自由灵活,不必拘守对偶与声律的特点.
由原文内容可知,“格律限制并不严格”“篇幅可长可短,押韵自由灵活,不必拘守对偶与声律的特点”都是古体诗的特点,前后没有因果关系,用“因而”表示因果关系,就是一种强加因果的错误.
设误法六：解说绝对化
说话大多都要留有余地,不能说得太死,太绝对化.太绝对化往往就是错误的.譬如：
（2016·天津卷第7 题A 项）到书店购买图书阅读属于文化消费,而到图书馆借阅则不属于文化消费.
此项的“而到图书馆借阅则不属于文化消费”理解错误,武断地解说为“则不属于”,说法绝对化.
设误法七：曲解文意
所谓曲解,当然就是指那些不顾客观事实或歪曲原意的错误的解释.譬如：（2016·全国卷Ⅰ第3 题D 项）直至殷墟甲骨文被发现,学者们探究先民的造字之法才有所凭依,从此中国的文字学就进入了一个新的时期.
原文是说“汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》,传统的文字学主要是《说文》学”,意思是说“殷墟甲骨文被发现,只是大大加速了对中国传统文字学的改造”,弄错了关系,曲解了文意.
设误法八：未然已然颠倒
即把那些还没有发生的事,说成是已经发生了；或者,反过来,把那些已经发生的事,说成是还没有发生.譬如：
（2016·全国卷Ⅱ第3 题B 项）现代小说家尝试用新的方式讲故事,会削弱小说的故事性,这将降低小说对虚构的依赖,小说的个人表达功能却会因此得到强化.此项说“降低了小说对虚构的依赖”,而根据原文的意思,如第3 段中“虚构的加强使小说和传统故事之问的区别清晰起来”,第4 段中“甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外”,都说明未降低对虚构的依赖.把“没有降低”说成“降低”,这是典型颠倒未然已然的设误.
（编辑：于智博）
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