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《岳阳楼记》教学视阈下的解读分析
回顾自己上学期间背过、至今仍记忆清晰的文章,《岳阳楼记》首推其中；凡有些个学识的人,谈及经典,莫不能张口即说《岳阳楼记》.作为大家耳熟能详的经典散文,《岳阳楼记》传唱千年而不衰的魅力究竟在哪里呢？下面浅谈一孔之见.
一、记事言志,“记”有异焉
八百里洞庭天下奇,正源于此,自古歌咏洞庭湖的佳作灿若繁星.信手百度,仅唐一代就有二十余首传世名作.但将涌现眼前的诗句一一读过,却发现众多诗文中咏叹洞庭美景者过半,景中寓情者有,更多表达者就不胜了了.
反观《岳阳楼记》则洞天别开.
“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨…巴陵无限酒,醉杀洞庭秋”“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”这样的岳阳楼之大观,“前人之述备矣”,再重复那些老话没有意思.于是范仲淹换一个新的角度,用另一种文体另说他的一套.
《岳阳楼记》以“岳阳楼记”为题,却巧妙地避开楼不写,而去写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情,以引出最后一段的“古仁人之心”,文章构思别出心裁.全篇仅368字,却内容充实,情感丰富.文章由事人景,因景生情,由情人理.文章一开头以叙事为主,记述了重修岳阳楼和作记；然后由事人景,写在岳阳楼所观、所感；以“然则”一语引出两种不同的“览物之情”,又以“或异二者之为”展开议论话题,从而揭示主旨——“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.文章记事、记人、写景,借景抒情,议景载道,千回百转,层层推进,叙事言情都人化境.
查阅资料不难发现,作为一种文体,“记”在六朝获得文体生命,唐代进入文苑,宋代其内容得到拓展,形式更加稳固.从这个角度说,《岳阳楼记》发展了“前人之述”,将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来,极大地丰富了文章内容.
二、览物之情,得有异焉
从写景的角度说,范仲淹笔下的洞庭湖景色与他人也有不同.
文章是滕子京谪居巴陵时托范仲淹所写,滕子京也很热爱诗文,居巴陵,身临洞庭湖畔,他也曾描绘岳阳楼的景观：
东南之国富山水,惟洞庭于江湖名最大.环占五湖,均视八百里；据湖面势,惟巴陵最胜.濒岸风物,日有万态,虽渔樵云鸟,栖隐出没同一光影中,惟岳阳楼,最绝.
在这篇《岳阳楼诗集序》中,滕子京以62字极赞洞庭湖之“大观”.他还曾在《临江仙》一词中描绘洞庭湖山光水色：
湖水连天天连水,秋来分外澄清.君山自是小蓬瀛.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.
帝予有灵能鼓瑟,凄然依旧伤情.微闻兰芷动芳馨,曲终人不见,江上数峰青.
这词怎么看怎么象集句,气蒸二句出自孟浩然的《临洞庭上张丞相》,曲终两句出自钱起的《湘灵鼓瑟》,帝子微闻两句,都是别人的句子拿来化用.八百里洞庭在滕子京笔下,只剩了“天连水,水连天”,“分外澄清”.同样是洞庭湖“大观”,滕子京说“日有万态,渔樵云鸟,栖隐出没”,描写不可谓不细,但与范仲淹的“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千”比起来就显得柔弱,笔力不够雄健有力.
棋高一着的不止于此.对于气势宏大的自然景观,范仲淹只轻轻一笔“前人备述之矣”就略过了.以一个“然则”陡转,“北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此.览物之情,得无异呼？”顺势而出,干净利索地从写自然景观转入到写人的情感的特殊性上来.一个“异”字使文章思路顺畅而下,“览物之情”双层面展开.
一方面是“淫雨霏霏”“阴风怒号”的阴暗、悲伤之景,登斯楼也,则“感极而悲者矣”；一方面是“春和景明”“一碧万顷”的明媚、喜悦之景,登斯楼也,则“喜洋洋者矣”.两种景象不会同时呈现,很显然,作者在这里是运用了想象,将阴晴两种景观、悲喜两种心境同时推出境.每一段的写景先描写后议论,写得有序；动静结合,写得有起伏变化；两段写景形成对比,凸显览物之“异”.同时,与前人写景抒情多单一呈现的情况迥异,想象极大的拓展了文章意境,丰富了文章内容.
一阴一晴两种情况下的语言同中有异.三四两段的写景,骈句者有,如第三段中有“阴风怒号,浊浪排空”“日星隐耀,山岳潜形”四句；第四段中“沙鸥翔集,锦麟游泳”“长烟一空,皓月千里”“浮光耀金,静影沉璧”六句.对仗句式,长于对自然景观的概括性描绘,读来亦音乐和谐；但大量使用则容易造成表面滑行、堆砌华丽之感,所以作者极力回避过分密集的对仗.在三四两段中间以四字或不同字数的散句,句法骈散结合、长短结合,自由交替,显得情绪活跃,潇洒自如.在这一相同点之外,朗读感受,就会发现第三段写阴雨之景,四字短句中阳平和阴平字明显多于第四段；而第四段写春和景明的四字短句中,除阴平调明显多出外,其余调值交互出现,变化多端.“平声平道莫低昂”,这种“异”一来带来了朗读效果铿锵有力和柔和婉悦之别；二来第三段写景句,极具力量感的词语排山涌出,给人以宏大的空间视野感,气魄迥异.
读过范仲淹的《岳阳楼记》,再看滕子京的洞庭文字,犹如佛家“看山是山,看水是水”的第一层境界,那山、那水是客观的存在.而在范仲淹的笔下,那山、那水却是淌过了作者心灵,打上了作者情感烙印的山水,是“以我观物,故物皆著我之色彩”的主观映射.众所周知,《岳阳楼记》并非范仲淹身临其境有感而作.庆历四年,滕子京谪守巴陵郡,范仲淹则下放河南邓州,他没有可能为一篇文章擅离职守,远赴岳阳.据岳阳楼现存资料,当时滕子京请他属文,只给一幅《巴陵胜景图》,范仲淹就根据这幅图观静止之景,运无边想象,写就了这篇千古名篇.刘勰在其《文心雕龙》中说“寂然凝虑,思接千载；悄然动客,视通万里,吟咏之间,吐钠珠玉之声；眉睫之前,卷舒风云之色”.这几句讲的就是创作构思时,想象可以不受时空的限制,飞越千载,随心驰骋.想象飞腾起来了,就会出现文思泉涌的现象.由此看来,能不能写出东西来,不在于眼睛看到了多少,而在于心里激发了多少.览物之情,得有异——和范仲淹相比,滕子京之笔力拙,大概正是少了主体情感对客观景物的同化过程.
三、物我两忘,情有异焉
范仲淹的笔下,迁客骚人“览物之情”,得有不同,那是不是见“阴风怒号,浊浪排空”而生“去国怀乡,忧谗畏讥”的悲郁和看“春和景明”而生“心旷神怡”“宠辱偕忘”的喜悦就是览物之情的最高境界了呢？显然不是.“异二者之为”的“不以物喜”“不以己悲”的古仁人之心才是范公心生向往的理想境界.迁客骚人的“感极而悲者”“喜洋洋者”同属以物喜、以己悲的范畴,这种以个人感受为基础的悲欢在范仲淹看来是不值得夸耀的,作为品德高尚的人,个人的悲欢必须建立在国家、百姓的悲欢基础上才有意义,即“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.
俱备这种情怀的“古仁人”又在哪里呢？
杜甫,心怀“铁马横戈”、“气吞胡虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神,决心“扫胡尘”、“靖国难”,但在政治斗争中,屡遭朝廷投降派的排挤、打击,可是,他始终不渝地坚持自己的理想.杜甫一生心系国家、心系百姓,大胆揭露社会矛盾,对穷苦人民寄以深切同情.他晚年携家出蜀,生活贫困至极却仍然慷慨悲歌：安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜！他用他的遗世精神铸就不朽“诗史”.杜甫可谓“古仁人”的代表.
滕子京亦可称“古仁人”.宋人王辟之在《渑水燕谈录》中称“庆历史,滕子京谪守巴陵,治最为天下第一”.由此可见,滕子京政治才能非同一般.庆历四年,滕子京因“滥用官府钱财”罪名被贬巴陵郡.到任后,他不计个人荣辱得失,以国事为重,勤政为民,第二年便“政通人和,百废俱兴”,可见滕子京也是有“不以物喜,不以己悲”情怀的古仁人.对此,《岳阳楼记》亦暗有赞誉.
范仲淹更是“古仁人”的典范.欧阳修给范仲淹的墓碑文中说：“公少有大节,于富贵贫贱毁誉欢戚,不一动其心,而慨然有志于天下.常自诵日：‘适当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也’.”由此看来,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想是范仲淹由来已久的心语.范仲淹从30岁起曾多次上书直谏,为民请命,以致招来数遭贬黜,仕途浮沉.范仲淹贫苦一生,却能用自己的俸禄买义田千亩,救济贫穷百姓,以致死时“身无以为敛”.从这个角度说,范仲淹就是他理想中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的“古仁人”,不可不说,《岳阳楼记》是范仲淹借以传达他的政治情怀的载体,同时又是被贬邓州内心的自我勉励.
综上所述,《岳阳楼记》是一篇融记事、写景、抒情为一体的内容丰富的名记.“览物之情、得无异乎”中一个“异”字把岳阳楼放在不同的气候条件下去描写,拓宽了描写面的境界；“或异二者之为”中的一“异”,则展示了古仁人“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高思想境界,突出了“古仁人之心”与“迁客骚人”情怀的鲜明对比,扩大了思想内涵,深化了主题.正是两个“异”字在文章结构上起了承转的作用,让各部分内容熔铸贯通,一气呵成,体现了散文“形散神不散”的特点.
杨秀雯,山东淄博市临淄区第二中学教师,
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