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大同世界翰墨情怀康有为《大同书》手稿和颜真卿三稿的渊源
文/ 颜振卿
颜振卿
颜振卿,出生于安徽亳州.现任军委后勤保障部创作室创作员,大校军衔.现为中国书协理事,北京书协理事,中华诗词研究会理事,中国颜真卿书画院院长,北京大学首届艺术系书法研究生,清华大学美术学院艺术系客座教授.
其作品曾入选全军一至五届书法展,全国第五、八届书法篆刻展,全国第七、八届中青展,全国第二、三、四届正书展,全国第三、四、五届楹联书法展,全国首届兰亭奖书法展等百余次书法大展.60 余次获奖,其中16 次荣获各种书法大赛金奖.2007 年9 月被评为“京华十佳”书法家,被北京市文联授予其“为繁荣首都文化事业做特殊贡献者”荣誉称号.
其艺术传略和作品入编百余部大型典籍,书法精品被中国美术馆、中南海、人民大会堂、纪念堂、国家博物馆、泰山碑林等多家文博单位收藏或刻石.先后在中国美术馆,甘肃、安徽,新加坡、日本等国家和地区举办12 次个人书法展.出版《颜振卿书法艺术》12 卷,《不倚斋诗稿》《中华诗词探源》《西北军旅新边塞诗》《腾格里放怀》等诗词散文专集8 部.
金鸡报晓,飞雪迎春.时值丁酉新春佳节之际,余应友人之邀有幸去青岛拜谒了康有为故居.这是一座极富诗意的红瓦绿树、青山碧海、苍松拥翠的花园别墅.花香满园,书香盈室,屋宇与山海相亲.南海先生以诗记之：“截海为塘山作堤、茂林峻岭树如荠.壮严旧日节楼在,今落吾家可隐栖.”“海气苍苍岛屿回,山巅楼阁抗崔嵬.茂林峻岭百驰道,又入仙山画里来.”眼前绝地胜景令我赏心悦目,室内翰墨飘香的康氏书法精品更令我陶醉和折服.尤其是康有为四卷本的书法巨迹《大同书》手稿,让我如对至尊、顶礼膜拜、叹为观止,大有相见恨晚、不能结缘之憾.
带着满腹的惆怅和依依眷恋惜别回京.多日来食不甘味、夜不能寐,《大同书》手稿时时萦绕于脑际、浮现于眼前,挥之不去,放置不下,思之甚烈.和一好友谈及此事,他知我心思,爱屋及乌,惜墨如痴,不能自拔.便千方百计,大海捞针去寻宝,终于购得了一套1985 年出版的《大同书》手稿四卷本,馈赠于我收藏赏观,我感谢道友如此慷慨解我之急,随我心愿,此足以感铭肺腑.我得此稿如获至宝,敬置案头,时时拜读赏观,获益匪浅.由此使我高山仰止,敬畏大师风范,探寻康氏奇人奇书之奥妙.
康有为先生（1858—1927 年）,广东南海人,原名祖贻,字广厦,号长素,戊戌复易号更生,晚年自号天游化人,世称康南海.他是中国现代文化先驱,戊戌变法领袖.身处19 世纪末中华民族生死存亡的关头,毅然担负起历史使命和民族大义,推动维新大业.他参合西学以改造儒学,运用创造性进化论思想清整传统文化理路,著《新学伪经考》和《孔子改制考》,为维新变法奠定了理论基础.在整合中西思想资源的基础上,写出一部煌煌巨著《大同书》,为未来设计了一个没有阶级、没有压迫、没有国别的大同世界.同时他还是一位开宗立派的书法大家.早年写《广艺舟双楫》,为书学名著,闪耀着思想光芒,所谓“孕南帖,胎北碑,熔汉隶,陶钟鼎,合一炉而冶之”云云,显示了一种恢宏的视野和深远的期待.书法风格淳朴高古,以拙取巧,沉浮跌宕,翰逸神驰,有纵横奇宕之气.学古能化,自成门户,史称“康体”,是20 世纪中国书法史上的一座高峰.
康有为《大同书》手稿洋洋数十万言,其思想体系博大精深,涉及政治、经济、军事、外交、历史、哲学、宗教、文学、艺术以及科技等诸多领域.其书法精妙浑穆,是渐臻化境的一部匡世巨作,一经问世,即被视为稀世珍宝,不可复制之千古绝唱.据考证,《大同书》手稿成书有三部.第一部撰于1884 年,第二部撰于1890 年之后,第三部撰于1902 年1 月至4 月.其大同思想的酝酿、成熟过程以及三稿的不同撰写经过,不多赘述.只第三稿略言数语.其稿撰写之时康有为正避居印度北部山城大吉岭.仰望白雪皑皑的喜马拉雅山,俯瞰风起云涌的印度平原, 遥想苦难深重的骨肉同胞,目击的现实社会,康有为深感“改弦易辙、扫除更张”“救人生之苦,求易大乐”之迫切,于是,在原稿基础上,康氏奋笔疾书,不到四个月的时间第三稿书成.因为是手稿,康有为自然无意于“书”,较之前二件作品,更少经营,更多真意,更近本来面目.这是一件典型的融碑化帖代表作.取晋唐遗韵,汉魏风骨.融合变化已相当自然协调,他以诗为证.“北碑南帖孰兼之,更铸周秦孕汉碑.昧昧千秋谁作者,小生有意在于斯.”这足以彰显了他豪放的艺术风格和过人的胆识才华.
康有为虽然是尊碑贬帖的先锋,但其书法墨迹却是碑帖笔意相糅,康氏早年学王、欧、颜、柳、苏、米,基础雄厚.中年力攻北碑,写过各种碑刻.丁文隽《书法精论》说：“康书纯以神行,不斤斤计较于点画笔墨,乃其独到之处,一般书家难以语此.”《大同书》手稿让人如此痴迷醉恋之处,正是他暗合了颜真卿“三稿”（即《祭侄文稿》《告伯父稿》和《争座位稿》）的笔意神髓.真乃集“三稿”之大成者.此作品体阔势宽,平正端庄,中宫收紧、疏密得宜,其宽博雄厚处得益于颜之风格况味,通篇挥洒不羁,天性流露.情感与阅历的加持,内在的哲学智慧反映到书写形式上,淋漓尽致地表现了艺术创造的自由法度与严苛戒律.结字宽博而骨气内敛,笔势飞逸而神色庄严,于高古浑穆中润化出一抹高贵的苦味.所以,枯笔亦饱含深情,黑白相生之道运化于毫端,无迹独化之势奔流于纸上,一道天光浸染着不经意的创作,生命的意象在字里行间闪烁回荡,真乃一派高旷天风海涛也！他取精用弘,狂放不羁之中又随时指向那一圈圈精神风暴的寂静核心,圆熟畅达之外亦无处不见那天光中沉潜的事物——这是生命本质、书法精神与天游情怀的共同沉潜.多变的线条保持着和谐协调,平衡着每一寸时光的分量,为欢喜与悲怆的人生确立了路标.因为光中还是光,那唯一的字迹依旧在千仞崖壁上书写,指向那不可穷尽处,而所有的书写者都必将面对宇宙的无言诘问与惊鸿一瞥.这就是《大同书》手稿艺术之光折射给我们的无尽遐想和人生顿悟.
手稿式的书写状态,无任何雕饰和刻意安排,所以比较随意,酣畅自然,天心流露,直抒胸意,具有较高的学术价值和艺术价值.拜读那些名动一时并已载入史册的八方俊杰的信稿手迹,无不让人击节叫绝.无论他们是朝堂显宦、当世书儒、府衙策士,还是艺苑巨擘、诗坛祭酒、一时豪雄或山林隐士,他们始终与文化传统深自浸淫,与一管毫锥朝夕相伴.然阅尽世事甚而饱经沧桑之后,往往能于笔端自出机杼,信手挥洒,其书不期然而然地化茧成蝶,直如禅门,不落言筌而尽得风流.翰牍之美令闲坐披览者如入山上,只觉应接不暇,而那过往的种种世相,亦不免辏集于笔底,其描声绘影之处历历如在目前.研读拜观康有为《大同书》手稿后,更是让我心潮澎湃,豪情激荡.他那笔底像源头活水奔腾不息,涌入大海作波涛.又如熔金出炉,随地流走,艺术的冲撞让人荡气回肠.他与颜氏三稿有形神相融,气息相通,血脉相连,异曲同工之妙.主要体现在四个方面.
一是家国情怀,翰墨雄魂.颜鲁公一生精忠报国,大爱无疆,清正廉明,正气冲宇.其书法意尽秦汉,势越晋唐,大气磅礴,雄浑浩荡.尤其他以情命笔书写的颜氏三稿,成为千古绝唱.《祭侄文稿》在极度悲愤的心情下迅笔疾书而成,纵笔豪放一泻千里,血泪与笔墨交融,共浩气喷薄.《争座位稿》尽现鲁公敦厚耿直坚强的性格和正气凌然的,忠义愤发、顿挫郁屈,天真罄露,颇有魏晋隋唐以来风流气骨.《祭伯父文稿》勃郁苍雄,浑莽无际.随着感情的起伏,点画不计工拙,行气起伏跌宕,达到了随心所欲而不逾矩的自由境界.在酣畅淋漓中含蓄凝练,在奇肆险峻中雍容冲和,在厚重朴茂中潇洒灵动.
戊戌变法,这起震惊中外的历史事件,已经过去了一个世纪,它虽然极其短暂,似一瞬闪电,却是对两千多年封建专制的沉重一击,拉开了中国资产阶级革命的序幕.身为维新变法领袖人物的康有为,“其忧国忧民,牺牲奋斗的情操,摸索救国救民真理”的业绩,也同时在中国近代史上留下了辉煌的一页.他的这种家国天下的忠烈观与颜鲁公颇多相似,故此,他对颜体的正大清雄气象尤为推崇备至.早年学颜深力用功,浸淫颜氏三稿躬耕尤勤,登堂入室,得“精气神”三字之秘.这从他的《大同书》手稿可窥见一斑.此稿笔墨淋漓痛快,墨色变化自然,点画浑厚,刚柔相济,体势开张,收放合度,为康氏不可多得的精品.这显然与他当时的心境有关.有款为证,“光绪甲申,法兵震奥,吾避兵还银河乡淡如楼,感兵事之惨.著《大同书》,以为待百年之后,不意今六十三年,亲见《大同书》,喜书旧书所题三诗……”此意为康虽三撰大同书稿,但因时局动乱,他认为“大同之治非今日所能骤及,骤行之恐适以酿乱,故秘其稿不肯以示人.而当书稿出其意外地刊行于世时,兴奋之情溢于言表.大同书手稿,以情命笔,直抒胸意,自由畅达,宽博雄伟的韵致,充分体现了康有为翰墨铸魂的博大雄怀.字里行间也流露出鲁公三稿的笔意神随”.
二是篆籀笔意,圆浑古朴.颜鲁公的书法胎息“二王”,但又颠覆了“王法”,溯本求源,上追古法,将篆籀笔意引入行书之中,去掉“二王”的风流婉媚,使其沉着圆浑,更显高古而朴实.从其三稿中可以看出笔意与周朝的大篆,及秦末汉初的帛书的笔意有许多相同之处.而康有为充分吸收了颜三稿天真烂漫的笔情墨趣和高古笔法,他以天纵之才,取法北碑,而能自出新意.他将魏碑圆浑体势,糅进行书,形成苍拙浑朴,奇宕的书风.但其用笔耐人寻味,他强调线条书写的自然舒展,依势成形.用一种随意而略带生涩的笔势来促成其隽雅而雄健的气势,使人感到有一种飘然欲仙的境界,这与颜体的独特笔法不谋而合,一脉相承.
三是体势外拓,结体浑圆.体势外拓,结体浑圆是颜鲁公行书结体的一大特征.王羲之的行书多取内撅体势,及至王献之,大胆创新,变取外拓之势,形成自家面目.这两种体势一直影响了一千多年的中国书法史的发展.颜鲁公继承了王献之的外拓体势,且让它贯穿于楷行草书之中,使其更加突出圆润.而康有为的大同书手稿完全继承了颜体的外拓笔法和颜三稿的气韵.意态恢宏宽博,洞达跌宕,神奕气跃.用笔放得开,束得拢,化方为圆,任笔端挥洒自如,沉着痛快；造型奇险,“险不至崩,危不至失”,奇险之中仍不失平衡,整体气韵贯通,独立的字构成瑰丽雄壮的整体意境.如“开”“同”“门”等字取法于祭侄稿；“庚申、叛史”等与告伯父文稿神似.“而”“则”“地”酷似争座位.
四是枯湿相间,酣畅淋漓.颜鲁公对行书的线条审美追求极富变化,对墨色的运用给予了更多的关注,常常浓淡相间,欲枯还润,线条苍劲生辣,如古藤盘树,处处体现出一种悲壮之大美.在行笔上摆脱“二王”书风于细节上的过多追求,不拘小节,将技巧与情感巧妙而又完美地统一起来,显得更加沉着痛快,运笔用墨干裂秋风,润含春雨,酣畅淋漓,气象万千,大气磅礴,体现出一股浩然之气.如《祭侄文稿》中,大面积地使用枯笔,线条苍劲,与书家当时悲愤的书写心境相应和,书家愤慨之情化为笔墨,墨是情,情亦见于墨,情墨交融浑然一体.而康有为和颜鲁公都是贤相坦荡君子和大丈夫气概.他们以情命笔,挥洒心性的书写状态是一致的.大同书手稿大量使用湿墨枯笔,苍拙郁勃,气势如虹.在情墨交融中,落笔苍劲丰遒,起转委婉流动,提笔丰筋力满,运笔气完神足,行笔枯润相间,墨花翻飞,腾浪排空,大有枯藤挂壁,胡杨拔地之感.由此可见康氏大同书手稿和颜氏三稿有思接千载,视通万里之神交.它带给人们的视觉盛宴,心灵震撼和精神家园是永恒的经典和让人仰望膜拜的艺术高峰.
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