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方正清刚写胸臆杨传连书法小议
杨传连老师擅长隶书,兼及行草.其隶书结构方整,端丽有致,用笔古厚清刚,风格拙朴自然.
隶书到清代时可谓中兴,迈唐承汉,取得了非凡的成就.清人隶书从明末发端,旨在于传统帖学之外别开生面,直接取法汉隶,从汉代拓片学习,并赋予时代特征.清人隶书具有文人化的特点.在汉代,隶书是通用字体,到清代时则是文人士大夫的书法艺术的审美选择.像清初的朱彝尊、万经、郑簠等人,都是学富五车的学者.他们取法汉隶,以《礼器碑》《曹全碑》等为范本,忠实于原碑的结构和用笔,加上文人化的审美趣味,不仅写出了个人的特点,更为重要的是为整个清代隶书艺术的创作和发展开了一个好头.这就是在继承汉隶艺术精神的前提下融入个性和时代性特征.这种创作的方向为清中晚期和民国所延续,并进一步发展,形成书法史上隶书发展的壮观景象.
当代书法热潮频现,尤以技法为追求,呈现个性为炫耀,似与清人书写隶书的路数不同.隶书结构扁方,用笔重蚕头雁尾,装饰性极强,艺术性表现相对于其他书体为难.清人了解隶书的这个特点,故以纯熟的汉隶技法追求厚重朴茂的艺术内涵,力避流俗与浅薄.今人有从“丑书”角度解读,强调个性和风格,支离结构,夸张用笔,矫饰过甚,殊不知已与艺术性的发掘相悖,难免落入浅俗之流弊.
究其由,大约今人难去浮躁之弊,必欲年轻而有大作为,志在年少即成名成家,故蓄积不厚,修养阙如,花拳绣腿自不能避免.所以,当以皓首之诚忠实临摹,切实学厚技法,再辅之以“读万卷书,行万里路”之历练,陶炼出丰厚之学养,夯实书艺之内涵,则望古人之项背或可期也.
杨老师隶书积累较深,不沾习气,端端从汉隶来,路数纯正,虽说不尽形成自身风格,然其从艺之真诚态度却极为宝贵.杨老师一生为教育事业奉献,是教育战线上的老兵,书法是其一生之所好,亦是其修养身心之方式,不必有如他人必欲尽早成名成家之迫切,故其临习日积,自然功成.杨老师隶书结构、用笔胎息《张迁》,辅之以《礼器》,气息醇厚.其结构以方为主,宽窄变化,端庄稳正,适当俯仰,出以姿态,自然生动,无矫饰之弊.其用笔硬拙,追求书写性,起笔逆、藏,收笔出锋,皆以笔性为归,并不刻意求新求变.这种用笔和结构的方法正是汉隶简正朴茂风格的基础,今人奢谈艺术性和个性,不愿多谈书法基本之共性,难得古人之真髓似亦在情理之中矣.
杨老师最近几年从工作岗位上退下来,有充裕的时间临习书艺.在隶书之外,又对行书、楷书名作多有临摹.值得注意的是,对其他书体的选择从审美上均与《张迁》风格相近,如颜真卿《祭侄稿》《告伯父文稿》,杨老师多有研习.
鲁公稿书,行其所当行,止其所当止,胸中臆气,心中真情,皆沿笔锋汩汩流出,故能朴茂自然.再如楷书《嵩高灵庙碑》,不脱隶书特征,结构、用笔皆方硬稚拙.杨老师于此用力,反映出其欲以其他名作之营养化入以《张迁》为基底的隶书创作中,融会之,丰富之,为形成自身的隶书之风格探索、积淀.
扬雄曾说：“书,心画也.”钟繇曾说：“笔迹者界也,流美者人也.”书法艺术是对书家心志的反映,书家的个性、情感、学养等不同,其书法审美追求便亦相异.杨老师文学专业出身,诗文多有创作,并见诸报端；又长期从事教育教学工作,做事诚敬,守责任,敢担当,风格厉行.杨老师性格稳健,但气局豪侠,纵酒快意,尤重情谊,为人敬仰.故其以《张迁》为基底,追求拙厚朴茂之书风,融入书卷之气与历练之得,使审美选择与其个性统一.
杨老师现担当安徽省教育学会书法专业委员会秘书长之职,为安徽省书法艺术在义教阶段的普及和深入出谋划策,亲力亲为.书法艺术是传统艺术的优秀代表,在幼小学子的心中播下种子,待日后发芽,根深叶茂,这是杨老师不懈的追求,亦是其教育情怀的必然选择.
戊戌清明后一日于耕之堂
约稿、责编：史春霖、金前文
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