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鲁迅与村上春树作品中的社会意识以阿Q和Q氏为例
浅析鲁迅及村上春树作品中的社会意识
——以阿Q与Q氏为例
史倩 西北师范大学
摘 要：鲁迅先生和村上春树先生都在作品中描绘了一个以Q命名的不幸者,他们有成功也有失败,却都是制度的牺牲者,同时也是作者对制度和社会的一种控诉.
关键词：鲁迅；村上春树；制度；国民性批判
作者简介：史倩（1991.8-）,女,甘肃卓尼人,研究生学历,研究方向：日本文学.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2018)-11-0-01
前言：
制度权威是人们对制度的服从和尊重,个体需要制度来保证生存,而制度也需要个体的遵循来完善.人是制度权威的建设者、维护者,又受制度权威的影响和制约.
一、姓名不详的阿Q
（一）小黄鞭子的革命者
在阿Q正传的序中,鲁迅先生写到,“我不知道阿Q的名字是怎么写的,他活着的被人称为阿Quei ,姓名籍贯都不可靠,就略写为阿Q.”Q就像是阿Q癞痢头后面拖着的那个焦黄的小辫,是封建王朝在新的制度下的动荡.在江南的未庄住在土谷祠里,以打短工为生,做工很卖力,却也只得到了一句“真能做”的称赞.期间受尽了豪绅恶霸甚至是同为被压迫者的阿D的欺辱、压迫.为了生存,阿Q做了窃贼.当革命的风及到 未庄的时候,阿Q看到了赵太爷的恐惧,一心想加入革命党.阿Q是革命党的消息传出以后,未庄的人用一种惊惧的眼神去审视他,这是新的权力权威对老的制度的一种冲击.原有的制度权威赵老太爷都不敢直呼他的名字,而是叫他老Q.这是新旧制度更替时原有权威阶层对新制度的谄媚,以谋求自身更大的利益,用新的制度来保护自己.
然而阿Q却被两种制度的权威一同审判,并送上了断头台.最终革了自己的命.作为一个受到制度压迫的被剥削者,阿Q想得到制度的庇护,却无法被任何制度所认可,在利益冲突的情况下被制度权威所谋害,而对于未庄的人来说,只不过是一场没有杀头好看的毙.
（二）入门无路
在赵太爷的儿子中秀才的时候,阿Q喝了两碗黄酒,说自己姓赵,细细排起来还比秀才长三辈.几个旁听的人听了倒也有些肃然起敬.秀才考中了秀才,也就意味着进入了封建士族制度内,成为了 封建制度的权威代表.阿Q说自己姓赵,便受到了旁人的肃然起敬,就是个人关系的权威.
一开始的阿Q想依附与赵氏的封建士族权威,得到庇护从而追求自己的利益[1].然而却被赵老太爷叫去打了一个耳光,又赔了地保二百文酒钱,自不敢说自己姓赵了,这是阿Q第一次对制度权威的尝试,却不被别人所认可,并被制度内的权威者所惩罚.
二、叙述者的“朋友”Q氏
（一）成功者
如果说阿Q是一个彻头彻尾的失败者,那么Q氏就是一个近乎完美的成功者.漂亮的外表,温和的性格,优异的成绩,还有个漂亮的女朋友.可以说Q氏从一开始就是制度内的宠儿,他有一个在四国开医院的父亲,父亲是一个成功的资本家,自然少不了资本主义政治制度的庇护者这使得Q氏成为了 体制内的成功者.
（二）好性格的依附者
当叙述者的书因为Q氏被打湿的时候,他一直跟我说对不起,并承诺赔偿,不停地 表达自己的歉意,并展现出与往日一样令人惬意的微笑,却直到最后也没有想起我,或许不是认不出,而是因为没关系了,与开头鱼儿想的一样,“那东西跟咱们没关系”.在Q氏的认知里从我大四那年退出宿舍起,我们就没有了关联[2].毕业之后的Q氏在电视台成为了一个 导演,电视台作为体制制度的传播媒介,Q氏在为体制代言.只有紧跟着体制才能得到体制的庇护,Q氏很清楚,这也是这么多年Q氏成功的诀窍.
女孩曾是一位明星,也是Q氏的朋友,在叙述者看来甚至可能是Q氏的恋人.当Q氏被要求跟女孩谈解约的时候,他非常重视地履行了自己的职责.正如叙述者说的那样“但那不是Q的责任,谁的责任也不是”.Q氏一次又一次表明的无能为力 致使女孩失去了工作.女孩一气之下泼了他一身的可乐,Q氏并没有生气,因为他遵循着自己的身后的制度而失去了自我.他小心翼翼地依附着制度,生怕被制度所辗轧.
三、从围城到下一个围城
（一）城外
如果说制度是一个围城,那阿Q就是入门无路者,受到制度权威的压迫和剥削,渴望得到制度的庇护,却被制度碾碎.其实未庄的其他人何尝不是如此？就连跳出世俗的尼姑庵也被制度所剥削,阿Q死了,而其他人却在制度下苟延残喘,精神胜利也好,欺辱弱者也好不过是个体在制度中的扭曲,是制度辗轧下不幸者的自我慰藉与自我麻醉罢了[3].
阿Q是鲁迅先生对麻木的国民性的一次严厉的针砭.是对个体面对制度压迫奴隶性的一次“呐喊”.
（二）城里
同阿Q相比,Q氏是幸运的,因为他出生在制度内,也因为制度而一直很成功,他们拥有丰富的物质,却依旧无法填满自己灵魂上的空虚.他遵循着制度的脚步,却也在制度中失去了自我.
在完蛋了的王国,其实是Q氏们的没落.这是对资本主义体制内发展的一次探究和反思.
结论：
制度就像一个玻璃瓶,外面的被剥削者看到了制度内的温暖,却没有闻到玻璃瓶内灵魂腐朽的味道.里面的制度内,看见世界的阳光,却无法从制度内脱身,正如契诃夫的装在套子里的人,而制度就是身上脱不去的枷锁.制度内也好外也罢,如村上春树在演讲中所说“假如只有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋,我永远站在鸡蛋一边”.而两位作者所阐述的都是个体在制度面前的无力与渺小,所以村上发出了王国完蛋了的感伤,同时鲁迅先生也对社会发出了无情的批判.写作就是为了让个人灵魂拥有尊严,将人性的光辉投射其中,敲响警钟,以免我们的灵魂被体制纠缠和贬损[4].
参考文献：
[1]汪晖.阿Q生命中的六个瞬间——纪念作为开端的辛亥革命[J].现代中文学刊,2011(03)：4-32.
作品论文范文结:
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