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苏轼诗词中的艺术人生

内容摘要：苏轼受儒、释、道思想的影响,使他在苦难中有快乐,在平凡中有诗意,其诗词深化着他对人生的热爱和思考.

关键词：苏轼诗词儒释道

苏轼（1037－1101）,字子瞻,号“东坡居士”,后世称之为“坡仙”、“诗神”、“词圣”等.自这位伟大的文学巨匠诞生以来,研究史料不计其数：考察他的人生经历,分析政治生涯,研究思想内涵.其都反应着苏轼自身所蕴含的巨大人生魅力,苏轼文学作品里蕴含了十分丰富的人生,他的诗词,内容多变,风格多样,展现了他豪迈洒脱的胸怀和淡泊豁达的境界（杨海明,1999）.

一.苏轼与儒释道

不少文献记载苏轼少时爱慕庄子,由此奠基了他的生命态度.当然他之所以爱慕庄子也因庄子的思想契合了他的本性和气质,两者互为因果（张瑞君,2010）.作为宋代文学的重要代表人之一,苏轼一生与佛教结缘,佛禅内容在其创作中占较大比重.诸如佛经常用的譬喻之一妙音之喻,苏轼将佛经引入诗词,且运用自如简练,创作出《琴诗》,读之甚有参禅之喻“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣？若言身在指头上,何不于君指上听?”即妙音的发出,既需发音器具：琴瑟、琵琶、箜篌等,还需弹奏乐器的手指,二者因缘和合,产生妙音.佛经在诗词中的植入,改变了诗歌的传统风貌：摹山描水、言志缘情.

苏轼自幼接受儒家思想文化,一生充满了“奋厉有当世志”的精神.虽两度遭贬,但却未真正脱离官场.其作品中时常流露出慕隐与耕织的愿望.遭遇贬谪之际,曾用宗教思想来慰藉自己,但同时对仕途也充满幻想.因兼容各家思想,使得其在仕途生涯中能屈能伸、随遇而安.

二.一个会生活的人

苏轼刚直不屈的风节,洒脱不羁的气度、睿智理性的风范及笑对人生的超旷使无数中国文人倾倒.

苏轼内心通透明朗在几经人生起落之后,仍保持豁达的态度“也无风雨也无晴”,“此心安处是吾乡”.然细读其诗词,也发现其曾在出尘入世中找不到平衡.随着去了解他事迹,发现他是一个“有趣”且“天真”的人.在贬谪之际,偏远之地在雪堂壁上画竹子,养一只叫乌嘴的狗,寻弈者不遇,就干脆坐下来听棋,前路如何,他大概已不关心.

苏轼的旷达通透并非与生俱来,第一次贬于黄州,期间创作的诗词集中的反应了他的心理路程（梁银林,2014）.刚贬至黄州时,著《卜算子》“……寂寞沙洲冷”整首词的基调可用“寒”字代替,该词表达了苏轼初贬黄州时彷徨痛苦的心情,宁愿寂寞也不愿与世俗同流合污的心态.仕途失意之际,最初宗教思想慰藉自己寻找精神上的宣泄《临江仙》“……小舟从此逝,江海寄余生”自己的命运不能自主,因而烦恼痛苦,归隐江湖,漂泊于江海之上的念头升起.其后词作《念奴娇》意境变得朗阔.然《定风波》才是苏轼的典范,真正最高的境界就像湖水一样清澈而平静,“……一蓑烟雨任平生……也无风雨也无晴.”看透了人生,就安于现在的生活.不再“江海寄余生”,此地便是江海,此刻便是余生.尽管贬至岭南如此偏远的地界,仍能乐天地抒发：“日啖荔支三百颗,不妨长作岭南人”.

苏轼会生活,并非说他把生活经营得多么有声有色,而是再落寞也不会背弃生活.就是这样一种人生态度,深深地吸引着众多文人.

三.乐观主义还是悲观主义

学者普遍认为苏轼是乐观主义者,无论身在何处,都会努力寻找乐趣.然也有学者认为其为悲观主义者的表现,知道人生无望,只在细小处寄托情怀,寻找乐趣（王水照,1989）.乐观使人活在期待与虚幻之中.当现实与之不符,则会一次次失望.悲观主义可很好地解决这一问题,人生的终极都是结束,因此不会期盼什么,也就不念过去,不畏将来.通透地活在当下的每一刻,平和的面对生活.但笔者仍不愿将其归为悲观之人,林语堂先生“无可救药的乐天派”很好地形容了苏轼.不知明日如何,当下及时享乐,在日复一日的繁琐里仍然有一颗热诚的心,去品尝不一样的滋味.

他的有趣,他的勇敢,因为他淡看人生.“人间有味是清欢”或“一蓑烟雨任平生”都透出生活的艺术.如今,人们过上了一种较为安泰富足的生活,但心下时有疲惫之感,快乐也不那么痛快,只因人们追求的往往是高物质附加值的趣味,却遗忘了那些唾手可得的乐趣.重读苏轼,再次体味他的生活态度,这个态度绝对不是妥协,而是一种坦然自适,不是惊心动魄,却也不是味同嚼蜡,索然无味.这样的生活态度,一杯白开水换个杯子,换个姿势,换个时间,换个地点都能品出不同的味道.

参考文献

[1]梁银林.佛禅事典与苏轼诗[J].贵州社会科学,2014,03:56-60.

[2]王水照.苏轼的人生思考和文化性格[J].文学遗产,1989,05:87-96.

[3]杨海明.从苏词看苏轼的人生感悟与处世态度[J].山西大学学报(哲学社会科学版),1999,02:44-50.

[4]张瑞君.论庄子思想对苏轼人生境界的影响[J].山西大学学报(哲学社会科学版),2010,06:26-31.

（作者单位：长沙理工大学外国语学院）

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