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论祝允明的词

摘 要:祝允明的词包括恋情、隐逸和抒怀三种题材,词语言浅显直白,通俗易懂,意象秾艳铺排,摆脱了传统词律的限制,具有一定的创新性.祝允明不仅是新时期的有志之士,也是放浪不羁的痴子,这些对其词之创作皆有影响.

关键词:祝允明;题材;艺术;成因

中图分类号:I207.3文献标识码:A文章编号:1673-2596(2017)09-0114-03

祝允明是明代少有的艺术型思想者和学者型作家,不仅书法被称为“明代之冠”,诗词也极有特色.祝允明(1460—1526),字希哲,号枝山,长州(今江苏苏州)人.其人“五岁作径尺字,九岁能诗……尤工书法,名动海内”[1],与唐寅、徐祯卿、文徵明一起被称为“吴中四才子”.目前学界对祝允明的研究大多集中在其书法和诗歌上,对其词的研究甚少.因此,本文拟从思想内容、艺术特征、风格成因三个方面对祝允明的词进行初步探讨.

一、祝允明词的题材内容

《全明词》共收录祝允明词作37首.其词多写其不拒礼法、风流放荡的生活,表达了词人对道家隐逸避世生活的向往.就题材而言,祝允明的词可分为以下三类:即恋情词,隐逸词,抒怀词.

(一)恋情词

祝允明的词恋情词有16首,占其词作总数的43%以上.阎秀卿《吴郡二科志》谓祝允明有酒、色、赌三大嗜好[2],王世贞《艺苑卮言》也说他常和戏子优伶、富家子弟饮酒取乐、狎妓冶游[3],这些在其恋情词中都有体现.如《念奴娇》:颠风劣雨,忒无赖、逗订一场愁绝.酒困花慵曾犯著,不似这番又别.玉臂温盟,香绡嫩约,陡顿成虚设.无肠可断,但馀两眼清血.怪底见惯司空,从得了那人,便成交结.□□姻缘算而今,合补三生欠阙.对月深思,情是人间何物,恁般难灭.但教如此,若灭时有如此月[4].这种难过似乎能透过字眼,让我们感同身受.正如上文所述,祝允明的恋情词或写情人间的离愁别绪,或写闺中女子的哀怨伤感,其中的女性多能大胆地表述悲喜爱憎,不拘一格.

(二)隐逸词

祝允明的隐逸词有12首,占全部作品的32%以上.这些词主要表现了祝允明背俗之性和入世之心间的矛盾,如《苏武慢》其二:打破机关,踏番坑穽,不悟你乖吾拙.得失投琼,荣枯射覆,为请先生姑歇.开眼投馀,放心射後,何不当初通彻.这般时、心似澄波,两眼也如明月.若当时、下个心筹,做些手势,一发支离灭裂.所以高人,只从元运,便觉不圆无缺.束手蒙蒙,闭门呐呐,不晓将迎趋谒.大都来、一水为身,堪雨堪云堪雪[4].此词写作者怀才不遇之感.黑暗的现实使作者难以实现自身价值,因而他希望“打破机关,踏番坑穽”寻找出路,但这也未能实现,所以词人只能用空幻的方式来抚平内心的不满,给自己一个舒缓的内心世界.其懒惰的本性和主动顺迎世俗纷扰的要求不可兼得,所以“束手蒙蒙,闭门呐呐,不晓将迎趋谒”.从这些隐逸词来看,祝允明并不是真正想要隐居避世,他有着强烈的出仕之心,但又不愿与世俗同流,这是其内心矛盾的根源.

(三)抒怀词

祝允明的抒怀词有6首,占其词作总数的16%以上.祝允明一生都在追求功名,但是却连连落第,到老都未能金榜题名.因此,其抒怀词主要写其精神上的自我质疑和内心的痛苦不甘.如《凤衔杯》:石头城里少年游.莫愁歌、夜馆晨楼.回首吴门烟月隔吟眸.三百里,帝王州.诗似海,酒如油.有青山、处处堪留.只怕秣陵今日不宜秋.风紧黑貂裘[4].祝允明一直未能成就功名,内心承受着极大的痛苦,但他并没有放弃希望,如《花犯》下阕:软红尘,东华滚滚,滔滔者风浪.缘红障空,惹月霑云,情绪难放.旧时剔透因缘到,而今费念想.枉受了、一些分付,玲珑娇五脏.嫦娥为人夸青鸾,排云叫阊阖,分明问当.既有意,生成就、恁般品相.缘何又、磨礲到此,似忒煞、无情孤指望.敕旨到、谢恩迎取,烧香长拜仰[4].祝允明才华横溢,有着执着的追求功名之心,但现实中却是连连落榜,因而常怀壮志难酬之悲,而这正是其述怀词的主要内容.

二、祝允明词的艺术特征

虽然祝允明的词数量不多,题材也较狭小,但他不拘泥于传统,不刻意追求雅正,大胆创新,使得其词具有了独特的艺术特征.

(一)语言少含蓄多直白

在宋代词作中,人们写女性情感多含蓄内敛,引读者联想,追求言有尽而意无穷之感,如张先“双蝶绣罗裙,东池宴,初相见.朱粉不深匀,闲花淡淡春”(《醉垂鞭》)[6]、晏殊“重头歌韵响铮琮,入破舞腰红乱旋”(《木兰花》)[6]等等.但是,祝允明写起女性来却并非如此.如《念奴娇?咏银制鞋杯》:玉奴三寸,悭受得、一点曲生风味.味尽春心深又浅,何用揾罗挨绮紧紧帮儿,口儿小小,更爱尖儿细.风流无限,怎教人不欢喜.遥想飞上吟肩,比掌中擎处,一般心醉.醉意瞢腾头上起,真到妖娆脚底.半缕顽涎,要吞吞未下,吐尤难矣.笑他当日,郭华无量乾死[4].此词写作者由一个鞋杯而引起的各种联想,“曲生风味”“春心”直白地表现了作者的内心世界.词人用“玉奴”“吟肩”“妖娆”描述女子的体态,我们可以直接感觉到词中女子的妖冶艳丽,“揾罗挨绮”“心醉”“半缕顽涎,要吞吞未下,吐尤难矣”等词句直接写出了词人“垂涎三尺”的状态.此词语言浅近直白近乎,无半点含蓄可言,似乎我们此刻便坐在词人身侧,种种丑态都尽收眼底.

(二)尚俚俗

随着时代的变迁,人们的审美格调也在发生着变化,开始以俗为美,不再刻意追求雅正.如上文所引《念奴娇?咏银制鞋杯》中,“半缕顽涎”可谓丑态毕露,俗到极点.《明史》本传称祝允明“好酒色六博……求文及书者踵至,多贿妓掩得之”[1],如此低靡的生活形诸创作便是多用俗语,如《一剪梅·元夕》其一:蕙约兰期斗玉郎.新树银花,旧巷秋娘.映帘呼看夜深妆.罗袖通温,脂点分香.轻云重雨暗商量.口应西楼,眼赴东墙.春心满趁两宵长.夜夜鸳鸯,岁岁鸾凰[4].此词描写了一名女子的体态.该女子姿态妖娆,透着风尘之气,从“罗袖通温,脂点分香”“口应西楼,眼赴东墙”“春心满趁两宵长.夜夜鸳鸯,岁岁鸾凰”诸句可以看出这位女子非常主动.词人对于女子的描写很是通俗,甚至流于放纵,体现出以俗为雅、变俗为趣的特点.

(三)突破词律限制,有曲化倾向

明代中叶开始,词人们在表达形式、审美趣味等词的内在性质部分都做了很多积极的尝试.在词的外在结构和基本框架上,他们也做了很多反对传统词作的努力,试图把散曲的一些特点融入词作中,增加词的可歌性.祝允明在词体的框架上有了一些新突破,常常根据内容或感情的表达需要而改变字数或句读,如《贺新郎》,根据《白香词谱》记载,此调上阕”词韵应是:“中仄平平仄(韵).仄平平、中平中仄,仄平平仄(韵)”,可《贺新郎》上阙的字数、句读跟韵脚和原来的词牌格律就完全不同,与词律的要求相违背.此外,第三句“万事把来抛掉了,吃酒看花而已”中的“万”、“把”是仄声,不符合平声的要求.像《念奴娇·咏银制鞋杯》“半缕顽涎,要吞吞未下,吐尤难矣”句,原本的格律是“中仄平平,中平中仄,中仄平平仄(韵)”可以看出这句的字数发生变化,押的韵脚也变了,所以说这句不论字数还是声律都完全不符合词律的要求.王易认为:“诸曲调中,句字不拘,可以增损……亦不似词之拒守定谱,不得通融也.”[7]可以看出散曲的音调、字数可以根据内容或情感的需要变得更加灵活.

(四)意象的秾艳铺排

传统词的创作讲究含蓄而有深意,有回味无穷之感,因此选择的意象要给人一种含不尽之意的朦胧美.明中期开始,词人们开始用通俗秾艳的意象表达强烈的感情,让读者在阅读作品时就能感受到迎面而来的感情力度,祝允明亦复如是.这方面最典型的要数《念奴娇·咏银制鞋杯》,作者在整首词中选取的意象秾艳直接,如“玉奴”“罗绮”“吟肩”等等,语言通俗直白,反复描述这个女子鞋式的杯子带给他的种种想象,写得直接露骨,满是,全然与“要缈宜修”的词体特征相背离.与此相同的还有《一剪梅·元夕》(其二),“罗袖”“脂点”“春心”“鸳鸯”“鸾凰”“流霞”“芳菲”“阳春”等词秾艳通俗,表现出女主人公妖娆的体态和不加含蓄的情状.

三、祝允明的词风成因

祝允明词的题材比较狭小,语言通俗易懂,意象秾艳铺排,词中多用典故,感情抒发张扬凌厉.其词大多真实反映了自己的情绪和想法,直白显露有种以俗为雅、变俗为趣的特点.这种词风与以下因素密切相关.

(一)仕族家庭的影响

大多人看来,祝允明是一个潇洒自在的文人墨客,一个放浪形骸,无所顾忌的狂生.但事实上,他的一生,并没有我们想象的那般浪漫自由.纵观祝允明的一生,其心态和行为可用“矛盾”二字进行概括.祝允明出生于一个传统正派的官宦之家,正统的儒学观是其人格形成的基础,金榜题名然后继承家业是长辈对他的期望,可现实总是与理想相背,这个心愿他一生都未能完成.现实的落差,仕途的坎坷,让他放荡不羁,追求个性自由,丝毫不在乎别人看他的眼光.“他一方面追求人的社会价值,希望有所成就;却又崇尚个人自由,希望获得自我的舒展与超脱.他一面猛烈抨击腐朽的封建思想,但却具有浓厚的封建意识”[8]这种激烈的矛盾变为狂放愤闷,让他对所有事物都产生强烈的情感表达,情绪波动大,任性而为,大起大落.这些在其词作中皆有体现.

(二)科举失利的影响

祝允明一生受儒家、道家等多种文化影响,所以一直在崇儒教和反理学、功名和自由之间纠结徘徊.自诩不凡的他在科举面前连连失利,理想的丰满和现实的残酷使他产生强烈的落差,为了发泄内心的愤懑不甘,他变得追求个性,放浪不羁,这些在他的词作中都有体现.在《贺新郎》中,词人首句就写到“老子真痴子”对他自己毫不自制放荡堕落的生活,词人把它归结为一个“痴”字,并在全词中极力突出自己的“痴”.心中的理想因外界困难的阻碍而难以实现,于是便认为“万事把来抛掉了”,自动弃权,并沉醉于“吃酒看花”,流连于教坊之中.他对自己的生活不曾理智的分析,反而一味地随着自己的性子放纵而不知返,正如词中所云他追求感情的抒发、极端的悲伤、极端的快乐、不论是因为什么事情或什么情感都追求自我感情的喷发和宣洩,缺乏理性,是个情绪至上主义者.

(三)道学的影响

在科举失利的情况下,祝允明接触了道家学说中的处世哲学,对此很是提倡,他希望获得人格上的绝对独立和精神上的绝对自由.在《闲居秋日》中:“浮生只说潜居易,隐比求名事更难”[9].潜居生活是潇洒,但是真的隐逸却比求功名更难.在《苏武慢》十二首中,写自己追求隐逸自由,但内心却渴望金榜题名,如“争忍得、长演戏场……半夜雷鸣,三冬电掣,放出倚天灵剑……供事紫皇清燕”,可看出他觉得自己以后的成功应当伴有“半夜雷鸣,三冬电掣”的效果,显出他的积极入世.对他来说,不能“供事紫皇清燕”,就是平庸的度日,失去了自己人生的价值.希望自己中举入仕,但却连连落榜,在现实和理想的落差中却仍不愿意放弃功名,所以说他的人生是矛盾复杂的.

(四)外部因素的影响

明代中期虽然有一个短时间的“弘治中兴”,但已不复往昔宏壮的国势.程朱理学作为的权威意识形态,对监督士人的道德自律有重要作用,但同时也使他们的思想变得拘谨,让很多人在“此亦一述朱,彼亦一述朱”[10]的压抑气氛中丧失了生气.而以八股取士为中心的科举制度越来越成熟,它在选取一定人才的基础上,以它僵化、刻板的模式,消磨、压制着文人士子的心性和严谨治学的精神.知识分子和有志之士对当时学术界的风气越来越不满,到了弘治、正德年间,士风、学风终于发生大的变化.祝允明就是这个新变时期活跃的有志之士.祝允明作为新变时期的有志之士,他不拘泥于传统,敢于提出新观念,敢于创新;作为潇洒不羁的痴子,他直言自己的“痴”,随意个性,敢于在词作中吐露自己的真性情;拥有复杂心理的他,词风格多样,差异明显.

总之,祝允明的词题材上多恋情、隐逸、抒怀之作;艺术上多用直白、通俗的语言,秾艳的意象,并且有曲化倾向;其创新的词风与其所处的独特时代,科举的失利,人生经历等因素密切相关.祝允明的创作体现了明代中后期词人对于创新词风的追求.对于我们了解明代词的发展具有一定价值.

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参考文献:

〔1〕张廷玉.明史[M].北京:中华书局,1974.

〔2〕阎秀卿.吴郡二科志[M].北京:商务印书馆,1937.4

〔3〕王世贞.艺苑卮言[M].江苏:凤凰出版社,2009.27.

〔4〕饶宗颐初纂,张璋总纂.全明词[M].北京:中华书局,2004.

〔5〕唐圭璋.全宋词[M].北京:中华书局,2009.1873.

〔6〕唐圭璋.宋词三百首笺注[M].北京:人民文学出版社,2012.

〔7〕王易.词曲史[M].北京:东方出版社,2005.251.

〔8〕李振松.祝允明人格精神略论[J].理论界,2006(3):185.

〔9〕祝允明.怀星堂集[M].上海:上海古籍出版社,1987.

〔10〕陈来.此亦一述朱,彼亦一述朱——关于《朱子新学案》[J].史学理论1981.105.

〔11〕倪涛.论动词类型的迁移及其语境介入[J].通化师范学院学报,2016(03).

(责任编辑徐阳)

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