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十重大界：是野山，非野山
于志懿兄,这是怀土之思；于在下我,这是野山之约.
故人具风景,邀我到十重.十重者,叫十重大界,是禅境？非也,是山名.此山一脚踏三县,新邵、隆回与新化是也,居湘中.周兄志懿,休得年假,自京都归故里,在那头呼朋引伴,呼唤一干文朋诗友.在下形容或在向老,更或是心情向老,但凡歌厅之约,酒局之约,文社之约,皆峻拒；独有山行,欢欣鼓舞,飙的去了.
十重大界是野山,野山之野,野在未曾开发.照我来分,山有两类,一曰野山,一月熟山,野山是处女,熟山是淑女.熟山者,二星三星四星五星之山,直言之,便是风景区之山,便是收门票之山.熟山山有路,水泥的；熟山山有景,人工的.野山者,零星一星焉；零星者,人迹不至,兰草自生自灭自芬芳；一星者,牛来过,人来过,人猿未揖别,踏几个石头磨过.十重大界,正是一星之山,牧童放牛,樵夫打柴,人牛踏出一条山间小道.小道小,供走双脚,双脚还得夹拢的,不能撒开,撒开了,便藤绊脚,便蔓挂衣.行走在十重大界,纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣.
十重大界是野山,那是人之谬论,鸟是不会这么认为的.山林是鸟的城市,十重大界山十重,是鸟的一线城市.好大一座山,鸟飞过来,这树歇歇,那树坐坐,一棵树便是鸟们一处茶馆,便是鸟们一厢歌厅.鸟们有一声没一声的,彷佛我们茶馆扯淡；鸟们有一曲接一曲的,好像我们歌厅放歌.林子大了,什么鸟都有,麻雀,画眉,喜鹊,杜鹃,各以鸟语聚居山林,不曾有统一普通话,各以各的方言,啾啾啾,唧唧唧,喳喳喳,活得开心死了.来到十重大界,听得鸟们之十重音响,比听音乐会,心情更爽.
十重大界也不是野山.此地是梅山文化之核心地之一.梅山归属湖湘,却是独一处所在.宋之前,“旧不与中国通”,《宋史·梅山蛮传》云：“下梅山峒蛮,地其千里,东接潭（潭州,今长沙）,南接邵（邵州,今邵阳）,其西则辰（辰州,今沅陵）,其北则鼎（鼎州,今常德）,而梅山居其中.”山围故国,独立王国,鸟自欢歌,人自自在,帝力于我何有哉？也便保存了独特文化在.
下得山来,在一个叫迎光村的地方,我看了梅山蛮子的古文化演绎.梅山文化集道教、巫教与梅山教于一体,自成一体,煞是神奇.起舞之先,蛮服穿起,头盔戴起,牛角吹起,香火烧起.蛮服黄底,中有不少古图案；头盔是一张蚩尤脸,蚩尤是梅山之祖,曾与黄帝战和,为中华民族之祖.
志懿兄说,十重大界还有处古战场遗址,悬崖绝壁,山势陡峭,烽火连三月,山林佑先民.蚩尤与黄帝大战于中原,输了,转到此处,谁攻谁败.原来,梅山蛮子“不与中国通”,是有底气的.当年,日寇攻芷江,百姓躲难于此,得以保存性命,此地便是神佑宝地.
此地叫郭公岩,站在岩上,往上看,蓝天白云,天蓝得“如祖母的蓝花布衣裳,风一吹簌簌响”,云白得“皎皎兮似轻云之蔽月,飘飘兮若回风之流雪”.往下看,叠叠山石,层层梯田,万木葱茏,万土献翠,那是眼神牧地,心情胜地,眼牧万物,心怀万乐,在此放喉,吹起牛角,抽刀断水水更流,吹角消愁愁全流……只是我实在脚无力了,险峰上的无限风光,就此错过.佳肴不能一次性都吃完是不？有诗人李晃另约佳期：兄弟,我是少小樵夫,从小在十重大界打柴的,下次我做向导,我们一起去.没见景,且留梦.
好吧,下一次,我们再约十重大界,不见不散！
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