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基于空间结构的洛带古镇旅游开发策略别
近些年,古镇旅游悄然兴起,随着以江苏“周庄”水乡古镇为代表的一大批古镇的成功开发,引发了各地的古镇开发热潮.现在对古镇空间的解读普遍只站在物质形态的层面上,缺乏对古镇精神空间层面的研究,对古镇文脉的有机演变过程认识不足.洛带古镇作为四川古镇的典型代表,在旅游开发过程中也主要着重对其商业形态的开发,对古镇的空间结构及文化内涵认识不足.本文对洛带古镇空间结构解析的目的是寻找古镇空间人文价值的灵魂,剖析洛带古镇的文化个性,从而从空间结构角度提出洛带古镇旅游开发存在的问题,并提出相应的策略.
在唐朝初期,洛带古镇建立,但其名称来源于三国时期.相传三国时期刘禅身上佩带的玉带掉入镇内的八角井,便把此镇命名为洛带镇.在唐宋时期,洛带镇属成都府的灵泉县管辖.到了清朝,由于人口大迁徙的缘故,30万的外来人口（客家人）以洛带为中心,形成了较大范围的定居区,此次“湖广填四川”的人口迁移运动,为洛带镇的发展奠定了空间结构.
洛带镇自成立以来,在历代历朝都是当地的政治、经济和文化中心,特别是清朝移民以后,洛带镇成为客家移民的商贸中心.在洛带镇,有90%以上的居民为客家后裔,他们说着客家话,保留着客家的很多风俗习惯.在成都东山洛带地区,因其地理环境较为封闭,与外界接触较少,客家人作为当地的外来人口,客家人与客家人之间的关系纽带密切,凝聚力中,所以仍然保留了原始的文化体系.
在政府部门的大力推动下,客家文化资源的开发与发掘工作大力发展,在政府部门及媒体的极大关注下,洛带先后被评为全国首批重点小城镇、成都市重点保护镇、成都文化旅游发展优先镇、省级历史文化名镇.作为世界客属第二十届恳亲大会的核心分会场之一,洛带被世人称之为“世界的洛带、永远的客家”.
一、洛带古镇的空间结构
（一）山川形胜——洛带古镇的自然生态空间
洛带古镇的地理环境非常优越,在建镇地址的选择上,可见古代人民就非常关注生态环境问题.该镇背靠龙泉山脉,在这座“靠山”的庇护下,洛带古镇的前方是成都平原,沃野千里,同时不受到水灾的影响,与客家人“住山不住坝”的生活习惯非常吻合.洛带镇的街道全部是东西走向,从山脚下向平原延伸,受龙泉山脉走向的影响,洛带镇的街道由东向西蜿蜒伸展.街道的这种走向与我国传统“背山依水”的风水理论相符.洛带古镇的街道依靠龙泉山脉,走向与徐家河水的流向一致,山脉、街道、流水三者的走向成为一体.
（二）总体布局及会馆建筑——洛带古镇的人工物质空间
1.一街七巷——洛带古镇的总体布局
洛带古镇的建筑形成了“一街七巷”的风格,受清朝建筑风格的影响,“一街”由上下街组成,“七巷”分别是北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西馆巷、柴市巷、马槽堰巷和糠市巷.当夜幕降临时,“一街七巷”所有的栅子门全部关闭,洛带镇防御体系既完整又封闭,以上下街为主体,构成了“龙身”,其他七巷错落有致,构成了龙的爪子.由于受山势的影响,街道有三个弯曲的地方,把整个古镇分成了三个部分,分别构成龙头、龙身和龙尾.古镇的整体形态散发出强烈的文化意向,富有典型的象征性.
2.会馆建筑——洛带古镇的公共活动空间
洛带古镇的居民由两大群体组成：移民而来的客家人和本地的原有居民.由于这两大群体存在语言、风俗习惯等方面的差异,所以在交流时缺乏认同感和信任感.应居民交流的需要,会馆建筑应运而生,以地缘关系为纽带的会馆把本地缘的移民全部集中在一起,大家互相帮助,防御不同地缘关系居民对本地缘居民的侵犯,移民会馆在古镇空间结构布局中具有主导作用.随着时间的推移和经济的发展,不同地缘之间的居民经济、文化交流越来越多,会馆的防御作用越来越弱,其功能主要体现在两个方面：一是不同地缘或相同地缘之间居民公共文化娱乐活动的空间；二是不同地缘或相同地缘之间居民商业贸易活动空间.
(三)以人文为核心的精神空间体系
1.以会馆为核心的精神空间
现今,洛带古镇有广东、江西、湖广、川北四大客家会馆,在成都市旧城改造时期,有些会馆已拆迁,所以仅以古镇中三个建造于清代中叶的移民会馆为主要研究对象.
第一,会馆的内部精神交流空间.在“湖广填四川”移民后,土客之间、客客之间的矛盾不断.所以,保护自己的利益成为必须正确面对的问题.移民的会馆除了能够给人们提供保护外,还能给移民提供精神交流的空间,人们依靠会馆的“通祀之神”获取一种精神上的寄托.在洛带会馆,各种宗教活动会定期或不定期举行,各地移民的文化在宗教活动中得以传播,与原旧居民的文化互相融合.除此之外,会馆还可以帮助移民解决与本籍人之间所产生的矛盾.
第二,戏台的教化作用.一个地方会馆演出的戏剧有家乡戏剧,也有其他省份的戏剧,不仅本省人观看,其他居民也能免费观赏,这使得会馆中戏台的戏剧演出成为一种真正的具有强大沟通能力的精神空间.戏台下,民众长期接受乡土戏剧的教诲、娱乐,戏剧不仅显示出作为大众文化强大的精神凝聚力,同时也传达出群体共同的追求和理想,为传播宗理的道德观和审美观,为稳定封建社会的秩序起到了重要作用.
2.以节日、民俗为核心的文化空间体系
在中国节日活动中,人们将自己的思想、愿望通过诸多的文化模式得以展现,这些文化模式都是在千百年的传承、涤新过程中继承下来的.这使得节日更具有文化意味,因为节日期间的传统文化的力量似乎比平时更为强烈,能使人们在节日中达到相互认同,使人们在节日中突破时空的距离把心连在一起.
洛带的移民文化在与本地文化及其他省份移民文化融合的过程中,节庆、民俗作为重要的公共事务活动在文化的相互交流与融合中起到了重要的作用.会馆是移民生活的场所,众多的会馆为各地节日及民俗的传承提供了地理条件,比如每年一度的客家火龙节和水龙节.
二、空间结构视野下洛古镇旅游开发存在的问题
(一)环境聚落意向被忽略
聚落环境就是人们生活的环境,也是人们与自然相处的中介.古代时期,由于人们对自然的认识能力较弱,所以人们只能靠“天”,尊奉“天人合一”的观念,把握自然生态的内在机制,合理利用自然资源,营建聚落环境.当人们的物质生活水平提高后,继而会寻求精神层面上的享受.在旅游活动中,游客们非常重视旅游景区的环境,希望能够在旅游景点的环境中寻找到认同感.但洛带古镇在旅游规划与开发中并没有高度重视和充分利用古镇聚落环境意向引导的作用,传统聚落的环境意向并没有起到良好的作用,游客们在此方面的认知意识逐渐淡化了,不利于传统聚落环境的保护和继承.
(二)精神空间被抹煞
旅游景点被开发后,赢取高额的经济利润是其根本目标,同时伴随城市化进展的步伐.洛带古镇的会馆为了适应旅游行业的发展,在自身功能的开发上偏离了文化领域,抹杀了精神空间给游客带来的精神享受,成了馆、饭馆及现代化的休闲所,使古代文化的神圣与现代化的文明气息揉合在一起,从而丧失了自己的个性.会馆的历史功能与现实功能之间出现了错位,会馆不再是交流空间.如果仅仅以会馆建筑作为旅游的支撑而忽略建筑本身所代表的精神空间,洛带古镇的旅游将难以形成可持续发展.
(三)点状格局被线化
洛带古镇在开发旅游景点时,把会馆建筑作为其载体之一,游客们能够在会馆建筑上体验到宗法与耕读传统的历史.不同的会馆虽然有许多的共性,但由于来源省份的不同和迁徙地区的差异,在会馆建筑上反映了不同省籍的乡土文化.也就是说,江西会馆、湖广会馆和广东会馆分别代表着三个省份的地域文化.
洛带古镇在规划旅游景点时,以“上下街”为中轴线,江西会馆、湖广会馆及广东会馆围绕“上下街”的特色而被开发,这三大会馆并没有形成各自的特色.因此,会馆作为洛带建筑的代表,如何展现点状会馆建筑的现实及文化功能,是洛带古镇旅游开发中的重点.
三、洛带旅游开发的策略
当今世界的旅游已开始跨越游山玩水以休闲为主的初始阶段,逐渐过渡到全方位的文化服务和综合开发、多层次的文化生产与消费阶段.因此,旅游的文化、内涵已成为发展旅游业的灵魂,故洛带古镇在以后的旅游开发中应从以下几方面进行研究、解读.
(一)解读聚落环境意向
洛带古镇文化反映了我国乡土文化的气息,所以在开发洛带古镇旅游文化时,要注重聚落环境意向,把此作为古镇开发的根基.当游客来到洛带古镇时,首先能够从空间上认识到古镇的优美生态环境,不管是从龙泉山脉、徐家河还是从古镇的单个建筑上,都能够感受到洛带古镇的环境意向.从旅游规划方面来说,聚落环境意向的模型展示是非常有必要的,让游客不仅有心理上的认知,还有视觉上的感官.游客在游憩的同时也感受到了中国传统聚落文化的博大精深.
(二)发挥会馆的以点带面功能
洛带古镇在规划旅游景点时,不能把景区规划的重点过分地放在“上下街”的总体规划上,而应该充分利用江西会馆、湖广会馆和广东会馆三大会馆的作用,以点带面,在凸现会馆文化时做好点状空间的延伸和扩张,把古镇的文化特色全方位地呈现在游客的面前,使之感受古镇的整个文化气息.还应从精神空间层面将沿袭了几百年的客家节日、传统民俗、传统手工艺等重新加以挖掘,赋予新的内容.充分利用会馆在历史上作为古镇精神空间的功能,展现各地会馆不同的物质及精神特色,这样才能令游客在游憩的过程中同时寻找到身体和精神的双重家园.
(三)挖掘客家文化特色
从文化起源上说,洛带古镇的文化绝大部分属于客家文化,然后再与当地的文化融合在一起,发展成为洛带古镇特有的文化.所以,在开发洛带古镇旅游文化时,应该对客家文化进行挖掘,把它包装起来,使之在文化层面和社会层面上发挥积极的作用.客家文化的主题和内涵是影响客家旅游开发的关键.因此,要对洛带古镇的客家文化进行深层次开发,将客家文化由虚转实、由静态转向动态、由分散转向融合,全面梳理和再现客家文化,提高旅游产品的文化品位.在旅游接待中,形成独特的“客家接待模式”,即“吃客家饭、说客家话、住客家房”,这样游客可以参与其中,满足游客转换角色、体验他者文化的需要.
美国人类学家格雷本论断：“越是濒临灭绝和消亡的东西,越吸引当今的都市旅游者”.因此,洛带古镇只有长时间的传承其“地方知识”和“族群传统”,才能实现旅游持续、稳健的发展.
（作者单位：四川省绵阳财经学校）
旅游开发论文范文结:
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