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古人纳才高招
“邻国有圣人”,
在对方未察之际就下手
秦穆公任用贤才,有史记载的就是从著名的“五羖大夫”百里奚开始的.百里奚流落楚国,却被当做奸细被抓住.楚人问他能干什么？他说会养牛.于是就让他养牛,结果他养的牛又肥又壮.楚成王听说了,觉得其饲牛之道与养马相通,便让百里奚为自己养马.看来,非贤君是很难识大才的,如楚成王也就只有看到饲牛之道与养马相通的眼光.楚成王就这样与百里奚失之交臂.
秦穆公听说了百里奚之贤,便想用重金赎回.估计这是人的正常思维,但在千里马常有而伯乐不常有的年代,秦穆公这样做就等于是直接告诉人家百里奚是千里马了.所幸秦穆公当时的谋臣就说：楚成王让他养马,是因为不知道他的才能,不如以逃跑之罪而赎之,当初管仲就是这样从鲁国脱身的.在古代,得贤人必也工于心计,每每若是.
于是,穆公就派人对楚国说：秦国陪嫁的奴仆百里奚逃到了你们这里,想用五张黑羊皮赎回他.楚国一听,估计也没上心,便爽快地答应了.等到知道百里奚之贤,只怕追悔莫及了.
如此波澜不惊地就把大事办了,正是雄主的功夫.
“筑黄金台”,
创造“惟贤必重用”的口碑
燕昭王在燕国纷乱不断之时即位,虽胸有雄略强国之志,而难有所为.而于穷困之时,礼贤下士、选贤任能,终使国强,燕国就是一个例子.
燕昭王问郭隗：齐国乘我们内乱,而攻破燕国,我深知燕国国小力少,不足以报仇,“然诚得贤士以共国,以雪先王之耻,孤之愿也.”先生如果你看到合适的人才,我一定亲自服侍他.人云“国乱则思良相”,此之谓也.
郭隗说：“王必欲致士,先从隗始.况贤于隗者,岂远千里哉！”这个重贤招士的办法,其实是给天下贤能之人立了一个比较低的标杆,使其认为一个不怎么样的人都能得到重用,我比他强肯定比他更能受重用,不能不说此法简单而又高妙.于是燕昭王为郭隗翻建府第,尊他为老师.同时,还在易水之旁,筑起高台,积黄金于台上,以奉四方贤士,名曰招贤台,亦名黄金台.
燕王如此大动作以招贤,即以好士闻名而传布远近.这一招,便招来数位贤能.乐毅自魏往,剧辛自赵往,邹衍自齐往.昭王奉乐毅为亚卿,开始了燕国由弱到强的剧变过程.
量才录用,
绝不给外界“任人唯亲”的印象
在用人策略上,刘邦更胜项羽不知几筹.在大宴群臣时,刘邦就发表过一番著名的宏论.即《史记》载：“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房.镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何.连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信.此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾之所以取天下者也.项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也.”
张良是刘邦的重要谋臣,原是韩国人,自韩被秦灭后,张良还在博浪沙袭击过秦始皇以报韩仇.后来,机缘巧合,得了黄石公《太公兵法》,便习诵于心,完成了从一个勇士向谋士的人生角色转变.及陈涉起兵,张良也纠聚人马反秦,本想投奔景驹的,不料半道上遇到了刘邦.此时,刘邦还只是让张良给他当管马的官.可以说,张良最初也只是个“弼马温”.
而后,张良屡出奇谋大智,数救刘邦于水火,协助汉刘邦在楚汉战争中最终夺得天下,终被封为留侯.这说明刘邦量才为用的用人观,是在结合实际灵活运用.面对萧何等知根知底的人,可以及时根据其才能与功绩而任用.但在面对如张良等半道加盟的人才,则有一个根据实践检验再擢用的过程.对于刘邦来说,在你没有显出大才之前,他是不会把你放到高位的,但又不会轻易让人才流失,颇有点为自己储备人才的意思.要得高位,还得靠人才用真本事去取得.
摘自《国家人文历史》
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