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马克思和罗尔斯平等正义观比较

[摘 要]马克思与罗尔斯的公平正义观具有同一性,主要体现在他们的公平正义观都源于对资本主义不公平现象的深刻反思,并且他们都极为关注社会基本结构的正义,关注社会平等问题.马克思是从现实的社会关系出发来关注现实现人的不平等状况,而罗尔斯则从逻辑设定的"无知之幕"之后区别原则下引申出正义原则,继而论证平等问题,这和马克思的正义观有着本质的区别.

[关键词]马克思;罗尔斯;公平正义;平等观;比较分析

[中图分类号]A811[文献标识码]A[文章编号]1008—4053(2018)05—0031—03

约翰·罗尔斯(JohnRawls1921-2003)美国著名哲学家、伦理学家、政治学家.其本人撰写的《正义论》《政治自由主义》《作为公平的正义:正义新论》中均能详细体现他的正义观.罗尔斯最引以为傲的正义学说,是以洛克、卢梭和康德的社会契约论为基础,论证西方社会的道德价值,反对传统的功利主义,认为正义是社会制度的主要美德,就像真理对思想体系一样;非正义的法律和制度,不论如何有效,也应加以改造和清除.尽管这样,时值今日,我们从马克思主义正义观视角来看,罗尔斯的正义观无论从哪些方面都与马克思正义观有着本质的区别.特别是认真研究他们关于平等正义观之间的差别,具有重要的理论和现实意义.

一、马克思的平等正义观

马克思追求消灭阶级压迫的平等.由字面的角度,公平即平等与公正,然而这是一种理想化的状况,真实的公平不会出现在资本主义社会中,唯独在共产主义社会可以达到真实公平,并推动人的整体自由发展.因此,在共产主义以前的社会作为一种准则、规定的公平,但不是实际的公平.公平的实际与具体需要与当时的社会历史因素以及生产力发展能力相结合.

公平基于一定历史因素,并受到当时社会背景的限制,体现出历史性.因为之前的社会存在阶级,并使得公平拥有阶级性.公平唯独在特定的历史因素下,才能实现恰当性一样,公平只有处于特定阶级里,才会实现恰当性.在阶级社会里,不存在超过阶级约束的公平出现.统治阶级的公平不会运用到被统治阶级.统治阶级唯独经过被统治阶级的不平等分配模式,来获得自身的利益,从而保障自身利益,必须经过手中的政权并拟定与资产阶级利益相吻合的不同社会规定.

资本主义生产关系实质是雇佣劳动和资本的联系.该种联系存在内在冲突性.在批评资本主义正义准则与实践的环节中,以面对实际资本主义生产关系中的内部冲突的应对路径,马克思进行自身公平正义观点的表述.对资本主义平等准则下实际的不平等进行揭示,以及揭示资本私有制因素下的正义的抽象与虚伪,而不是真实的正义与平等.他把自由平等建立在实际的历史前提上,自由平等并不是社会历史进步的基础,而是其结果.

马克思批判了资本主义社会的平等.他讲到,在初期资本主义对封建势力否决时,号召的“自由、平等、关爱”等观念,不过是呼吁人们对封建势力进行对抗.“然而资产阶级实施的所有改良,仅仅是为了让金钱的特权替代之前的所有个体特权与世袭的权利.他们经过对选举与被选举权的财产资格的约束,让选举准则发展为资产阶级自身的财产.平等准则因为只有‘法律的平等’”而取消,其法律平等以穷人与富人之间的不平等为基础,也就是当前重要的不平等范畴中的平等,或者说,将不平等称为平等.”

因此,资产阶级讲过“理性王国仅仅是资产阶级的理想化体现,永久正义需要在资产阶级司法里面来形成;平等总结成法律眼前的资产阶级的公平,被宣告最重要的一种人权就是资产阶级的所有权”.进一步说明,资本主义社会里,资产阶级不管是怎样宣传平等观念,都是本阶级与制度的平等,不是实际的平等.因此,对于无产阶级而言,基于制的资产阶级平等是不切实际的.

本质上,资产阶级的平等观念是以生产资料私有制为前提.资本主义社会里,资本家掌控着大多数社会生产资料.但无产阶级并没有,因而,无产阶级只有用劳动才能获得生存资料.然而,在此环节中,资本家对工人的大多数剩余价值进行压榨,使得工人生活更加困难,工业的发展让工人的处境更加艰难.其根本因素在于资本主义制度中的生产资料的私有制.因而,该种制度因素下的平等,仅仅是制度之下的平等,是社会很少的资产阶级所拥有,而无产阶级并不存在平等.

二、罗尔斯的平等正义观

罗尔斯重视在区别原则下的平等分配.罗尔斯关于正义理论的观点受启蒙阶段的学者的很大影响,然而处于当时时期的学者重视的更多是自由,并没有体现在平等方面.尽管一些学者非常重视平等话题,但是并没有形成主流观念,以及他们探讨的并不是整体的平等话题.罗尔斯观点的关键源泉在于卢梭与洛克的社会契约论与自由平等的观点,他在《正义论》里面讲到应该由卢梭、洛克的这两种观点里面形成正义观点,并从抽象角度给予系统化的诠释,罗尔斯经过自由平等与社会契约的观点,使用思虑均衡的方式对正义准则进行了阐述.罗尔斯将正义当作现代政治哲学的主旨,以及讲到“正义一直预示着平等的存在”的观点,这说明他把政治哲学的主旨从自由过渡到平等.自由与平等是涉及自由的两种话题,不可以仅仅应对自由的困扰,而不应对平等的困扰,以及在他看来处于当代西方社会环境中,关于自由话题已经得到根本解决,唯独留下平等的难题,其中自由与平等是密切关联的,失去平等自由就只有形式的表现.

罗尔斯的区别原则是倾向于照顾到社会处于劣势的人,其实就是经过社会政治权力运行的模式将社会处于强势地位的人进行限制.对于罗尔斯而言,因为人们具备一定的才能,特别是运用机会的本事和生活元素、人际机会等并不平等,即使我们从政治层面获得规定的自由与平等的权利以及相等的机遇,但也是很难保障人们之间现实不公平的结果.对于罗尔斯而言,寻找不平等的源泉在于人们出生时的自然才能、社会阶层的差别,以及人们在社会中的是否幸运的差别.这些在社会中存在的不平等现象需要进行改正,其中区别原则发挥着重要的作用.罗尔斯按照区别原则实现在分配模式方面的应对,重点是怎样的不平等分配可以是正义的,罗尔斯运用直觉感受到那些需要援助的社会底层的群众,他们具备很少的机遇与权利,并表现出社会的不公平.罗尔斯称他们为“最不占优势的人”.正义的规定需要经过社会制度的规定来对他们的状况进行改善,并降低他们和有利者的分配差别.

关于西方社会的两种平等,罗尔斯第一次表达了自身的观点,其中一个是“权利平等”,该平等在于封建等级制度被废除之后,并在资本主义社会中形成,把人当作整体自由的个体.这是形式上的表现,这是由于处于平等因素下,人们常常会因为社会任意与自然偶然的作用,因此,罗尔斯将其视为非正义.另一个是“机会均等”,是以文化与社会的层面为基础,去掉人们在其两层面中的不好作用,并给人们提供平等的基础,从而使得人们具有一样的憧憬.然而,在罗尔斯看来,该种平等仅仅去除了文化与社会中不好作用,并没有去除自然的偶然元素.

在罗尔斯看来,在社会与文化层面的区别能够去除,以及因为自然元素所形成的区别也可以去除.罗尔斯将他的平等观点称作是“的平等”.罗尔斯的两种准则经常被人们认识为平等原则和自由原则.然而事实上,该两种正义准则里面,罗尔斯重视的是平等,首要准则在于政治方面,其次是倾向于经济层面.根据罗尔斯的两种正义准则的先后顺序可以发现,首要准则自由平等与自由与权利相符合,并领先于机会与权力、财富与收入,其次准则是机遇的平等公正准则并领先于区别准则,因而,机会与权力领先于财富与收入.该两种准则形成了经济社会的两种局限因素,基于该因素下,不平等的经济社会唯独在地位与职位的因素下开放给全部的人.该种平等的机会应该在满足首要准则的基础上才讲到的,并使得全部地位与职位开放给全部可以愿意争取他们的人,因此,权利是平等的体现,机会可以自然的让人们去运用,该种机会均等的准则即对社会偶然条件的去除.对于罗尔斯来说,他的两种正义准则是对社会与自然偶然条件的去除,让人们可以基于制度背景下用开始的状况拥有自身的权利.罗尔斯正义观点中最显著的区别原则,并表现在对社会劣势群众的重视,唯独可以改善最劣势的人,这样才可以接受社会出现的不平等现象.在正义论里面,该两种原则有着先后顺序,平等自由领先于区别原则,在正义观点里面第一维护了人们的自由与平等的权利,其中全部职位与位置具有一样的机会.接着调整了出现的不公平,即运用区别原则改进提升最劣势人的状况.◇

参考文献

1[美]约翰·罗尔斯.何怀宏,何包钢,廖申白译.正义论(修订版)[M].北京:中国社会科学出版社,2009.

2[美]约翰·罗尔斯.何怀宏,何包钢,廖申白译.正义论[M].北京:中国社会科学出版社,1988.

3[美]约翰·罗尔斯.何怀宏等译.正义论[M].北京:中国社会科学出版社,1988.

4[美]约翰·罗尔斯.万俊人译.政治自由主义[M].南京:译林出版社,2000.

5[美]约翰·罗尔斯.杨通进等译.政治哲学史讲义[M].北京:中国社会科学出版

[责任编辑:李丹]

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