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经典教育和传统文化的【两创】（上）
文 郭齐勇
十八大以来,总书记对继承与弘扬中国传统文化有一系列的重要指示,强调培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足于中华优秀传统文化,给我们启发良多.本文拟谈谈经典教育与挖掘中华优秀传统文化的当代价值的关系,就教于方家.
一、经典与经典诵读
我们要谈三个小问题 ： 何谓经典？为什么要读经典？怎样读经典？
国学经典很丰富.关于国学入门的书目,有几种说法.吴小如先生说的是“诗四观” , 即《唐诗三百首》 《四书》 《古文观止》 ,最低度的书目.钱穆先生在论及国民必读的国学经典时,开了七种书,分别是： 《论语》 《孟子》 《老子》 《庄子》 《六祖坛经》 《近思录》和《传习录》 .前四种大家都很熟悉,是儒家与道家的基本经典 ； 《六祖坛经》是中国化的佛教宗派禅宗的主要经典,记载了六祖惠能的思想 ； 《近思录》是南宋朱熹和吕祖谦合编的一本书,辑录北宋周敦颐、二程和张载等四位理学家的语录汇编而成, 是理学的经典； 与 《近思录》 相应, 《传习录》是王阳明的书,他的弟子辑录而成,是心学的经典.这七种书,大家应该找来认真地读一读.这七种书是从儒道释与宋明道学的基础典籍中选出的.
“国学入门书目” ,开得比较全面的是梁启超, 他开了25种. 经部： 《四书》《易经》 《书经》 《诗经》 《礼记》 《左传》 ；史部： 《战国策》 《史记》 《汉书》 《后汉书》《三国志》 《资治通鉴》 （或《通鉴纪事本末》 ） 、 《宋元明史纪事本末》 ； 子部 ：《老子》 《墨子》 《庄子》 《荀子》 《韩非子》 ； 集部： 《楚辞》 《文选》 《李太白集》《杜工部集》 《韩昌黎集》 《柳河东集》 《白香山集》 .梁启超开的 25 种书,是从四部,即经史子集的基本经典入手的.
黄侃指出的国学要籍二十三种,包括十三经, 加上《国语》 《大戴礼记》 ,以及小学的 《说文》 《广韵》 , 史学的 《史记》 《汉书》 ,子学的《荀子》 《庄子》 ,文学的《文选》 《文心雕龙》 .他说： “此廿余书中,若深研而详味之,谓之专门可,谓之博学亦可,如此则不致有主伴不分之失. ”黄侃的书目有重点.
宋代以来,五经的精义通过四书传承下来,而知识人又通过蒙学读物、家训、乡约、谱谍、故事、戏文等方式把四书中的核心价值、做人做事之道下移到民间.脍炙人口、传之久远的蒙学读物, 如 《三字经》 《百家姓》 《千字文》 《千家诗》 《弟子规》 《幼学琼林》等,还有一些家训、家书等读物,都是“正蒙”的好教材.这些不是经典,是普及性的读物.
什么叫经典？如上所说,经典包括经史子集、诸子百家、儒释道的重要典籍,有多样性,但经典之所以成为传之久远的经典,一定有其精义,对我们国家民族的长治久安有价值指导的意义.刘勰《文心雕龙》说 ： “经也者,恒久之治道,不刊之鸿教也. ”可见经者,常也、久也,是记载常久之道的书,其中有价值体系.
为什么要读经典？如上所说,因为经典中有中华民族的常经、常道.有人说,中华文化的根源在五经四书之中,是有一定道理的.因为这里有我们中国人安身立命的根源与根据,也包含有当代价值.五经四书不专属于儒学,而是中华各民族共同、普遍、公共性的精神资源、道德资源.这里有中国的道统.所谓道统,就是经典中讲的做人、治世的常道.道统高于政统、学统,指导政统、学统.
怎么读经典？经典诵读不能只停留于背诵.对儿童与少年来说,适当背一点,日后再理解,是可行的.根本上还是要强调理解,理解经典文本的精义.更重要的是以生命对生命,以心灵对心灵,与古代圣贤作心灵沟通与思想对话.经典诵读不能碎片化.这是指经典教育,组织青少年或成人学习经典,应围绕中华民族的基本精神与核心价值观这一中心,围绕做人与做事之道这一中心,系统地展开.经典教育是贞定中国文化主体性的常道的教育.
二、经典中有当代价值
《诗》 《书》 《礼》 《乐》 《易》 《春秋》六经 （ 《乐》 经不传, 又谓五经） 并不神秘,是夏商周三代时期人们的生活世界的记录或反映.六经是诸子百家共有的精神源泉.六经的神髓是什么？是对天地、生命的敬畏； 也是对人民、百姓的敬畏,肯定“天视自我民视,天听自我民听” ,“人无于水监,当于民监” ； 有对“天下为公”的大同理想、公平正义社会的憧憬 ； 有对人文价值理念、多彩多姿的文化与多种审美情趣的追求 ； 有自由人格与相互关爱、和谐与秩序的统一 ； 有对历史与现实予以评判褒贬 ； 有丰富的天地人三才之道及其相接相处的智慧,包括动态平衡的中道等等.
春秋末期礼崩乐坏,文化下移.孔子继往开来,整理六经,创造性地转化三代尤其是周公以降的文化传统,奠定了中国传统文化价值系统的基本规模,尤其是点醒、凸显了其中居于核心地位的 “仁爱” 精神.以 “仁爱” 为中心的仁、 义、 礼、 智、信、诚、忠、恕、孝、悌、廉、耻的价值观念体系为尔后的诸子百家, 尤其是儒家所继承、 弘扬.在政治文化上,儒家强调王道、仁政、德治,有民本主义、民贵君轻的传统. 《四书》及其他典籍中都有不少有益身心的圣哲格言,教育我们如何立志有恒,如何做一个对民族、对人类有用的人.
就人生意义与价值的层面来说,梁启超说过, 《论语》 《孟子》等经典, “是两千年国人思想的总源泉,支配着中国人的内外生活,其中有益身心的圣哲格言,一部分久已在我们全社会形成共同意识,我们既做这社会的一分子,总要彻底了解它,才不致和共同意识生隔阂. ”这就是说, 《四书》等表达的是以“仁爱”为中心的“仁义礼智信”等中华民族的核心价值观念,这是中国历代老百姓的日用常行之道,人们就是按此信念而生活的.
中国的民间流传着的谚语是 ： “勿以善小而不为,勿以恶小而为之” ； “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼” ； “积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃” .这些来自中国经典的精神,通过蒙学读物、民间谚语与故事、戏文、连环画、家训、家礼、善书等,通过家教与民间社会生活与信仰,渗透到世世代代中国人的生活世界中,成为“百姓日用而不知”的言行轨范.
国学是软实力.在文化小传统中,勤俭、重教、 敬业、 乐群、 和谐、 互信、 日新、 进取的观念,无疑是经济发展过程的文化资本. “诚敬” “忠信”思想有助于整顿商业秩序,增强企业内部的凝聚力并改善外部形象,提高效率,促进人的精神境界的提升.儒释道三教的价值观、义利观和人格修养论,有助于克服拜金主义、享乐主义和坑蒙拐骗的行为.在这个意义上, 经典中有当代价值.
（转载自《人民论坛》2016 年 8 月下期）
编 辑 / 徐 展
传统文化论文范文结:
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3、中国传统文化论文