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《道德经》里的宇宙观、人生观、社会政治观
老子著五千言,距今两千四五百年,其间注释、疏解、立说,不可胜数.然而同时一书,有人看来是争权夺势,设陷布险的政治秘笈；而有人看来却是清净自在,无为逍遥的出世宝典；有人看来是诡谲某策,决定胜败的武学兵书；有人看来却是调息理气,益寿养颜的养生法门.而在道教先师的眼里, 《道德经》是修道成仙的天书.
由于历代学家对老子道、术的宣扬使其对于中华民族的民族意识、思维方式乃至民族性格,发生了广阔而深远的影响,然而对五千言所涵容的博大精深的思想真谛,对他的概念和思想体系领悟的是否真切,依然可以质疑,‘尚有深究研讨的空间. , 《道德经》是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作,涵盖了宇宙观、人生观和社会政治观.
《道德经》对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响,对中国人的道德观和做人、做事的基本方法也产生巨大作用.它无论对中华民族性格的铸成,还是对政治统一与稳定,都起着不可估量的作用.
建立在西方理性分析思维基础上的现代科学和实践,特别是后现代化的今天,凸现了人与自然的矛盾.科学误导着人对自身的膜拜,人们盲目的无限制地追逐自身利益,从而带来了打破人与自然和谐的恶果,给自然带来了破坏,为自身带来了灾难,而老子的宇宙同一观,人与自然和谐观,以及老子主张的无为,并依此实现人与自然和谐统一等思想,正凸显着现代的价值.
以人为本,以道为用；尊道贵德,人道和谐,这是老子哲学的基本思想.“天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.”在老子看来,人是万物中的一类,人与万物甚至刍草并没有什么不同,都是自然的一物,服从着同一的自然法则.老子还说：“道生之而德蓄之,物形之而器成之.是以万物尊道而贵德.道之尊,德之贵也,夫莫之爵,而恒自然也.”在老子看来,道、德均非人所有,作为万物之一的人,与万物同享道生德蓄的恩惠,皆属自然,并无特殊的高贵.人通过正确的方法实现人与自然的和谐统一,并在顺遂自然规律的前提下,达到人的功利目的,这是老子的社会哲学理念.
老予关于人的思想,关于人与自然关系的思想是不容忽视、必须重视的.眼下人们正为生态保护寻求良方,而早在两千多年前老子便已提出了人与自然同一之道,《道德经》里有着最深刻的“生态智慧”.
中国有句古话：“知足常乐”,只有对自己现在所拥有的感到了满足,才不会生出太过的,也只有对自己的现状知足,才会有幸福感,去除掉不应有的.老子说：“知足者富也,强行者有志也.不失其所久也,死而不亡者寿也.”知足的人是富有的,克服主观欲念,做到知足才能感到快乐.“甚爱必大费,多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久.”大爱必有伤,有伤则成爱；有藏者必有失,有失者能藏.懂得了道的不变的道理,就要修养知足、知止的品德.凡事有度,适可而止,不求过欲,不图盈满,以积极的理念和态度对待谦、亏.知足是做到清静无为的前提.做到了知足,才可以去达到无为.无为就是虚静任物,就是审时度势,随时行事,应物处变.
老子说：“居善地,心善渊,予善天,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”居住,能选择适合自己的地方.心,像深渊那样平静而虚怀任物.利人,能如天那样无私公允而无怨.言语,能毫无虚妄而有信.主政长于治理,出事善用物之能,行动善于随时举事.唯独无为不争,能无忧患.对于无为的行为意义,老子说：“是以圣人之言日：我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我不欲而民自朴.”老子的无为不是无所作为,而是顺应自然,利用自然.
老子说：“合抱之木,生于毫末,九层之台,作于？(16i)上.百仞之高,始于足下.为之者败之,执之者失之.是以圣人无为也,故无败也：无执也,故无失也.”为所欲为必招失败,执着己见必有所丧失,所以圣人行无为之为故能不败,掌握事物的性质、必然走势和规律,而不是由自己的主宰自己,才能保持自身的长久,才能少犯错误而立于不衰不败.
《道德经》短短五千言,世人研究两千多年,然而至今仍未完全将之研究透彻,其在各方面仍具有相当大的研究意义,需要我们细心研读,才能让其在各行各业发挥其应有的作用.
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