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走进角色内心
拿到一个新的剧本或者看到一部新创作完成的剧作,作为一名普通演员我们都会对自己说,如果我来演这部戏,会是什么样的呢？会比台上的人更好吗？其实这是一种虚空的评判,一种介意他人眼光的自我审视.真正的好演员是会将自身融入进角色,接受这个角色的全部优缺点,长处与短板,当自我在创作的不再重要时,外界的审视和评判就不重要了,成为角色便是最高明的创作手段.当然,这其中所包含的自我牺牲,也是会让人感到无比撕裂和疼苦的.进入排练的时候,已经是第三次读《兵道》这个剧本了,心中有激动,有左右,有压力.激动在于全体演员公平展示自己才华的过程中,领导和导演选择了由我来担当兵圣孙武这个角色.左右在于听完导演的阐述,意识到现实情况和预想的完全不一样,战争,人性,这跟我以前所接触的古装戏大相径庭,不知道自己站在舞台上能完成到哪一步,压力就不用说了.
在各种不可预见性的问题中,最大的压力来源于这次要创新,而且没有模仿的直接对象.意象中的那个形象是导演所表达的能够驾驭战争野兽的人,一个骑在野兽的背上努力控制它的人物形象.该剧的导演是来自上海戏剧学院导演系的系主任博士生导师,卢昂导演.在创作前期,导演认为这是一出关于战争与人性搏击与绞杀深刻思考的话剧.具有史诗般的力量与厚度,发人深省、撞击灵魂.的确如此,宏大的叙事与主人公孙武内心意识流的交错,构成了这部戏剧独特的视角与结构,从而引导观众对于战争,对于人性的扭曲与向善进行深度的思考与探问.谈到这个人物角色的内心意识,而且是在战争这个角度上谈孙武,我各人浅显的认为孙武研究兵法,精通战争,在他的意识表层,感性认识不是最重要的,在他的人生中感性认识是可以先放一放的.孙武的意识里首先是要取得胜利,可以说取得战争的胜利是他的全部生活.而在这种情况下,战无不胜,百战百胜成为他的人生目标.但在这一切的里面,在这种极为冷静,极为理智的表层深处,是他有一颗柔软细腻,慈悲仁爱的心.历史没有对孙武其人记载不多,通过少量文献了解到他从小受家族熏陶,大量接触研究作战,学习兵书,兵法,之后逃离齐国,他的人生是与战争分不开的.战争是人类最残酷、最无情、最肆虐的摧毁与蹂躏,而人性则是人类最深邃、最灵动、最顽强的本能与属性.残酷无情的战争常常摧枯拉朽般地践踏、扭曲人性,使人越发迷失、疯狂、残暴地涂炭生灵；而人性中那份最柔软、最亲密、最良善的情谊与关爱则是生命记忆中最深刻、最美好、最迷恋的部分,那是人类从孕育、出生以及成长过程中赖以生存的给养与依靠,是人之为人的先决与天性.战争撕裂、扭曲了人性,而向善又将这碎裂、扭曲的人性复归、修整.就如同相互拉扯、牵引的两极,一方强力地伸张与膨胀,定会引动另一方更大力量地牵引与反弹.周而复始,自始至终.
孙武就在自己热衷的战术里,知其凶狠,遭其重创.初次卸甲,他依然不能自拔,就算隐居山野,也一样是在研究兵法,他要完成自我的使命.这个人物注定就是要处于这两极撕扯的风口浪尖之中.作为战神,由于他过人的军事才能与韬略,使他越来越擅于驾驭战争的胜利.但同时又让他越发感觉到征战的困惑与苦闷.因为他研究兵法,指挥战争,并不是为了一味复仇或独占天下,而是为了天下的祥和与太平.希望通过武力和战争消灭邪恶,阻止黑暗,还世界一个美好,谋福祉于苍生.然而,这一切随着他战功的积累,声名的显赫,御敌的扩增,烽烟的遍布而越发远离了善良的初衷.以至于,胜利越大,背离越远.人性是复杂、多变、纠结、撕扯,充溢着爱与恨、情与仇、悲与喜、善与恶,人生总是不断地选择、不断地取舍.这一刻也许选择了善,下一刻或许就选择了恶.人性没有绝对的纯善,也绝不会充溢绝对的丑恶,它总是混杂、复合在一起,纠结着、撕扯着、混杂着、交融着.人性的这种剧烈的交合与混杂,构成了世界的多彩和人生的斑驳.就如同人体内不仅有健康、优质的细胞,同时还存在着低至、非健康、甚至致命的癌细胞；天空不仅有阳光、空气和雨露,也会充溢着杂尘、雾霾和酸雨.这是孙武全剧最为重要的生命悖论,也是孙武全剧最为重大的生命困惑与无奈,其间充满了人性的挣扎、绞杀与苦痛.他不一定非要勇猛过人,但在精神上他是在操控战争野兽的过程中他自己就已经变得和野兽一样,甚至更凶猛.嗜血的眼神,对杀戮的习以为常,不滥杀无辜的军令中没有对死亡的排斥,在人性角度来说,是高高在上,上帝一般俯视众生的宽容.还有一种情怀是克制,对自己的克制,这是高尚的表现,这是一种骨子里贵族的孤傲,这个孤傲不是贬义,是那个规定情境下不被理解而依然坚持的崇高之处,还有始终的仁,孔子所说的仁.
以上是从假想的角度来说孙武,艺术就是让人类不断沐浴春光与甘霖,洗迪内心的杂尘与阴霾.好的戏剧作品就是要还世界及人性本真的面目.因此,优秀的戏剧需要一个优质的结构.剧中孙武对于战争的反省与思考,能够引导观众和我们一起对于历史、对于战争,特别是对于人性进行深刻地洞察与叩问. 针对这样一部充满人性思考与历史厚度的哲理性史诗悲剧.在这样宏大的史诗叙事与孙武内心意识流的表现主义手法相交融的艺术样式下,排练中导演用十八位手持长戈及盾牌的战士来展现全剧最为重要的时空变换及场面.他们更为重要的作用是要进入主人公孙武的精神世界,成为他灵魂的浮影,时刻涌现在其思想的挣扎与选择之中,欲罢不能、欲逃不遁,魂系梦绕、如影随行.他们是战争的象征,是孙武生命的内容.成也斯,败也斯；乐于斯,苦于斯.孙武与十八武士神交、对话的意向性场面,引导我们去深刻地思索战争、杀戮、人性、生命的诸多命题,这也是人类永恒的命题.在排练过程中一些细小的桥段也值得思考.比如,两军激烈的搏击与绞杀中,身披战袍的孙武乘着战车在混战的军阵中逡巡.目光冷峻、气宇轩昂,所到之处激战正酣的将士陡然定格,似一幅幅凝固的雕塑,一点点构成了整个舞台雄浑壮烈的战争场面画卷.刚才奋战的两军将士,瞬间似乎变成了孙武脑海中的意象或思考.低沉的音乐声中隐隐拌以战鼓与出征脚步的韵律和节奏,构成孙武戎马生涯的心灵之声.这一旋律能够深入骨髓,充满悲悯,时时隐现,走进孙武的内心情感与精神世界之中.在剧本所提供的素材中,昔日旧交的战死是第一个直观刺激孙武的动作场面.孙武陷入战争杀戮与人性向善的矛盾选择是通过一个个具体的生命,一环环具体的亲情而诱发的.这极为重要,也是注定这部剧将会与众不同的地方.它通过具体的人物、事件、关系和情境自然引发思考与选择.
在其他人物关系方面,孙武与伍员是彼此成就和依靠的至交、好友,也是出生入死的患难兄弟.只是由于具体的情境不同,承受的苦痛不一样.在对待对楚国人的仇恨问题上,两人会有不同的认识.这既不伤两人的情谊,也不刻意拔高人物.人性就是这么得复杂与多变.在这一问题上你可能理智,但下一个问题你可能就会疯狂.人类的情感与,永远都是桀骜不驯的烈马和洪水,随时都可能狂野和不羁.然而作为战神,最为重要的品行是始终保持冷静的审视与判断,而后做出最坚决、最果断的军事部署和行为.随着剧情的推进,孙武的人物命运也必须是存在斗转和阻力的.孙武进攻的目的是防御,而吴王的夙愿是灭楚,这就注定了他们的分歧与矛盾,也是孙武悲剧人生的宿命.孙武扪心自问,战争的目的是什么？成就君王、将军的伟业不应该是士兵和百姓的尸骨！这种荣耀,孙武不要！伍员的告别深深刺激了孙武,他将心中因战争带给黎民大众苦难的悲愤强烈地抒发出来.衣依心痛地抚慰孙武,孙武告诉衣依：真正的战神是不战.上兵伐谋,不战而屈人之兵！尽管这段台词写得很有力度,但由于孙武从第一场开始就基本上是这一思想的表达,作为角色的扮演者,觉得很多时候沉默或者行动,远远大过语言.把人物最为重要语言,放在最需要表述的时候,尽可能精炼,努力让人物的思想、认识有发展的过程与层次.最后,孙武的誓死不回是因为新的一场残酷战争又将需要孙武开启,而已经完成自己著作的孙武决定再也不涉战场,再也不去涂炭生命.孙武最终向陪伴他六年的衣依告别,衣依含泪坦白了自己是吴王阖闾安插在他身边的密探,孙武早已知晓并真诚感谢衣依对自己的呵护.决定不惜舍身违命,永离战争.衣依誓死相随,不离不分.战神孙武在生命的终点向这个世界留下他对战争最后的感悟,也是他人格魅力的华丽写照.
在整部戏的创作过程中,我各人对本剧的导演产生了深深的敬仰之情,把导演立为自己的榜样.同时也发现,演员最好的创作方法是让角色活在自己身上,让自己走进角色的内心.
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