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在规范中求得自由
文 邹金灿
编辑 周建平 rwzkjpz@163.com
学者朱光潜先生曾写有《朝抵抗力最大的路径走》一文,分享了他的一件往事：初学写诗填词的时候,朱先生的自我感觉还不错,把作品拿给一位精通诗词的朋友看,朋友看了之后,批评他说,这些作品要不得,因为他没有下过力,喜欢取巧、显小聪明.
对于这样的批评,朱先生起初是并不服气的.后来,在对前人的作品多花费了一些心思之后,他才觉得自己那些作品确实不算好,朋友说中了他的痛处.
朱先生感慨说：“我觉得不但在文艺方面,就是在立身处世的任何方面,贪懒取巧都不会有大成就,要有大成就,必定朝抵抗力最大的路径走.”
这个小故事,触及到了文艺学习领域的一个重大议题：临帖.
以学写古典诗歌为例,这件事跟学毛笔字有一个相似之处,那就是需要一个“临帖”的过程.
写毛笔字的临帖容易理解,写诗应该怎样“临帖”呢？
一点也不神秘.譬如李白的诗：“人分千里外,兴在一杯中.”这两句,是不是跟初唐诗人庾抱的“悲生万里外,恨起一杯中”,有几分相似之处？
跟李白一样,高适的诗句“功名万里外,心事一杯中”,也是在向庾抱致敬.
李白和高适这种做法,就是“临帖”（模仿前人）的一种.他们这几个诗句,不算是很高明的化用,却是非常典型的临帖例子,原因都在于袭用前人的痕迹太明显：李白不仅完全用了庾抱的句式,更是十个字里有五个字和庾抱相同,高适则是有六个字和庾抱一样.
当然了,在实际的生活中,也有写毛笔字而不临帖、写诗而不模仿前人的情况.不可否认,在文艺创作上,或许有一些极其突出的天才,是不需要临帖的,然而在古典诗歌这个领域,这样做而能成名的天才,还真没有.
这是因为,一个人要把文字连缀成诗文,必先懂得文字的意义,以及掌握组织词句的文理,这就需要一个读书思考、模仿前人的过程.我们看到,绝顶天才如李白、李商隐、苏轼,都是非常善于模仿前人的,并且是出入多家之后,形成了自己独特的风格,达到浑化无迹之境.
朱光潜先生“朝抵抗力最大的路径走”一语,实可醒世.人情莫不贪生怕死、好逸恶劳,学习这件事,某种意义上是与人情作对,就和体育锻炼一样,需要反复征服惰性或路径依赖,在这个用力的过程中,是不可能完全舒服的（学成之后的舒服感不在此论）.
古人学诗之弊,是太懂临帖,以致有了路径依赖,落入前人窠臼,情况严重者,提笔就向古人集子作贼.
今人学诗之病,是轻视临帖,不肯低首下心去学习前人,师心自用,结果是作品越写越不耐看.极端者甚至主张抛弃以往的韵律范式,自我作古——写律诗而不守平仄、不依《平水韵》的,大有人在.
这些人并不知道,他们着实搞错了“敌友关系”：流传多年的韵律范式,看上去像是枷锁,实际上是他们的朋友；而与生俱来的惰性,才是他们最大的敌人.关于第一点,古体诗的写作,是一个完美的证明：古体诗的规则比律诗少,但是古体诗的写作难度要比律诗高.
行走世间,我们或许需要经常做这种甄别：有些规则是束缚人的,有些却是帮助人的.当我们尝试越过或打破规则的时候,首先要警惕是否惰性在作祟.因为世间的一个常见现象是,许多人——包括那些数百年一遇的天才——在规范中求得自由.
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