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金丝釉传色泽润铁线冰裂器攒珠故宫博物院金丝铁线哥窑瓷器展
展览工作人员介绍说,在中国陶瓷发展史上,汝窑、官窑、哥窑、定窑、钧窑合称为“五大名窑”.故宫博物院是目前收藏传世“五大名窑”瓷器数量最多、质量最精的国家级博物馆之_.为了对“五大名窑”瓷器进行全面深入研究,故宫博物院陶瓷研究所自2010年至2015年先后举办了官窑、定窑、钧窑、汝窑瓷器特展,今年又推出此系列展的收官之作‘‘金丝铁线——故宫博物院哥窑瓷器展”.这也是国内首次举办以宋代哥窑为主题的大型陈列展览.
所谓“哥窑”是指传世的哥窑瓷器,其胎色有黑、深灰、浅灰及土黄多种,其釉均为失透的乳浊釉,釉色以灰青为主.常见器物有炉、瓶、碗、盘、洗等,全为宫廷用瓷的式样.2017年11月12日,由故宫博物院主办,浙江省文物考古研究所、杭州市文物考古研究所、上海博物馆、龙泉青瓷博物馆、山东博物馆、首都博物馆协办的“金丝铁线——故宫博物院哥窑瓷器展”在延禧官西配殿一层展厅开幕,展览将持续至2018年8月31日.展览共分三个单元,分别为：累世遗珍——传世与出土哥窑、哥（官）窑型瓷器；窑址之谜——哥窑与老虎洞窑、龙泉窑的关系；余韵绵长——哥窑瓷器对后世的影响.
本次展览共展出故宫博物院藏传世哥窑和仿哥窑（釉）瓷器113件（套）,以及从六家协办文博单位借出的57件（套）传世或出土的与哥窑相关的瓷器和瓷片标本、修复品,以期较全面地反映哥窑瓷器的风貌.北京故宫博物院收藏的传世哥窑瓷器以宫廷旧藏为主,它们或是经前代宫廷传承下来,或是在清朝帝王的主导下搜集入宫,所以流传有序、自成体系.除故宫外,全国主要博物馆哥窑藏品,再加上流散在海内外的已知有记载的,总数也不过300件左右,哥窑瓷器之名贵可见一斑.
工作人员介绍说,古代文献对哥窑最早的记述出自元代末年成书的《静斋至正直记>：“乙未冬在杭州时,市哥哥洞窑者一香鼎,质细虽新,其色莹润如旧造,识者犹疑之.会荆溪王德翁亦云,近日哥哥窑绝类古官窑,不可不细辨也.”一般认为,这里指的哥哥洞窑和哥哥窑即为哥窑,”绝类古官窑”也正与以后的文献描述的哥窑特征相符.而关于哥窑的来历,也有几种不同的说法,其中—种相传为南宋时章氏兄弟所创,分别为“哥窑”及“弟窑”（弟窑又称龙泉窑）.
宋代龙泉县,有一位很出名的制瓷艺人,姓章,名村根,他便是传说中的章生一、章生二的父亲.章村根擅制青瓷而闻名,生一、生二兄弟俩自小随父学艺.章村根去世后,兄弟分家,各开窑厂哥哥章生_所开的窑厂即为哥窑,弟弟章生二所开的窑厂即为弟窑.哥哥技高一筹,烧出“紫口铁足”的青瓷,一时名满天下,连皇帝都钦定章生一为其烧造瓷器.弟弟心生妒意,趁其兄不注意,把粘土扔进了哥哥的釉缸中,哥哥用掺了粘土的釉施在坯上,烧成后一开窑,满窑瓷器的釉面全都开裂了o哥哥泡了—怀茶,想振作精神,忽然他突发奇想,试着把浓浓的茶水涂在细缝上,裂纹变成茶色线条,又把墨汁涂在粗的裂纹上,变成黑色线条,这样,不经意中形成‘‘金丝铁线”.哥哥壮着胆把带有裂纹的青瓷运往京都交差,没想到皇帝眼前一亮,甚为欢喜,要求增加进贡数量,哥窑从此名扬天下：
纵观哥窑的名瓷,不管是炉、瓶,或是盘、洗,在其釉面上往往散布着长短、深浅纵横的冰裂纹.“哥窑百圾破,铁足独称珍.”这是乾隆皇帝作于1781年的《咏哥窑葵花碗》中的诗句,道出了哥窑之美.
在烧造中,由于胎和釉的膨胀系数不同,所以瓷器出窑以后,釉会开裂.哥窑瓷器的釉面上布满这神交织入网的裂纹,统称“百圾碎”.裂纹大小不同、颜色深浅不一.大开片犹如铁丝密布于器物表面,称之为“铁线”；小开片的裂纹如金丝般,故称“金丝”.
当瓷器出窑冷却以后,过去直接放到炭黑水里,现在直接搁进墨汁里,拿出来以后,瓷器就形成大块的黑开片,非常清晰.瓷器的釉面要炸裂两年之久,细小的开片,由于间隙过小,颜色进不去,时间长了´和空气接触,会氧化成.实际上,‘金丝铁线”是时间造成的.
另外,传世哥窑瓷器口边常映现淡紫黑色,而足部无釉处则呈现铁黑色,即形成“紫口铁足”的风格.
哥窑瓷器深受明、清帝王喜爱,清乾隆皇帝则堪称其中的代表.故宫博物馆收藏并展出的灰青釉鱼耳簋式炉就是原宫中的旧藏品.该藏品上紧下丰的轮廓特征,浑圆饱满的形态衬托出名门贵胄的雍容祥和,身两侧有—浏．形如鱼耳的手柄,整个造型古朴大方.乾隆帝对其一见倾心,惊觉其有画中仙的灵妙雅韵,于是提笔作诗一一“制自崇鱼耳,色犹缬鳝纹.本来无火气,却似有云氲.辨见八还毕,鼻根何处分j”并下令让宫廷玉匠将该诗作镌刻于炉底.
乾隆皇帝在位期间共刊印《御制诗集>五部,收录咏瓷诗近200首,其中题为咏哥窑者21首.乾隆皇帝还令人绘制《珍陶萃美》图册,不仅涵盖各类哥窑瓷器的图画,还对其种类、尺寸、外形都进行了巨细无遗的描述.不过,通过对这些传世品的比较研究,人们发现乾隆皇帝曾将个别宋代官窑、明代仿哥窑瓷器误认作哥窑瓷器,并为之提诗.
传世哥窑瓷器釉面润泽如酥,釉中气泡密集.工作人员介绍说,这是哥窑瓷器的另一大特征——瓷器釉内气泡细密,在高倍放大镜下观察犹如一个个小珍珠堆集在—起,俗称 “聚沫攒珠”.这些气泡能使得射入釉层的光线产生散射,致使釉面呈现柔润如玉的质感.
传说,宋徽宗时期的太尉高俅不但球踢得好,还能预测风雨.这让同朝为官的蔡京很是费解.其实,不仅是蔡京,徽宗也纳闷,高俅对何时下雨独有感应,且屡报屡验.蔡京暗中观察,却一无所获,以为高俅真有预报天气的才能和天赋.徽宗听闻,在认定这是高俅个人智慧后,也想学这个法术,便设酒招待,非让高俅传授不可.高俅实在推不过,只好说了实话.原来,他之所以能准确预报下雨,完全赖于徽宗赏赐给他的一个哥窑香炉.高俅说,他天天把玩这个香炉,只要香炉返潮出汗,三日内必定有雨,灵验得很.
其实哥窑瓷器能测知何时下雨,并不是故弄玄虚.能形成 “攒珠聚球”般的釉中气泡,因为哥窑瓷器通常釉层很厚,最厚处甚至与胎的厚度相等.下雨前空气中水汽增加,遇到釉层无法穿透而凝结成瓷器表面的水珠,从而出现神奇的预报下雨的功能.
工作人员介绍说,在“五大名窑”中,哥窑是最富神秘感的一个,窑址至今不明.哥窑瓷器产于龙泉、系章生一所烧的说法自明代嘉靖年间开始出现.明代陆深《春风堂随笔>中曾谈到：“哥窑,浅白断纹,号百圾碎.宋时有章生一、生二兄弟,皆处州人,主龙泉之琉田窑,生二所陶青器纯粹如美玉,为世所贵,即官窑之类,生—所陶者色淡,故名哥窑.”文中明确了哥窑烧造于龙泉的琉田,琉田今名大窑,为龙泉窑的中心产区.正是文献中的类似记载,引发了民国初年人们对龙泉的撩夺式开采.至明代万历年间,高濂的《遵生八笺》中的记述,又出现哥窑瓷器系杭州凤凰山老虎洞窑所烧造,所用原料和南宋官窑瓷器相同的观点.
这一前一后的两种说法,是明代文献中最典型的关于哥窑的“产地说”.对于哥窑的生产年代,也有“宋代说”、“元代说,’等不同观点.由于缺乏同代文献,且后代文献常是一鳞半爪,有的还互相矛盾.虽然数十年来与哥窑相关的考古实物资料不断增多,并且也依据这些实物资料解决了一些问题.但蓦然回首,人们发现,这些实物资料以及由此而得出的结论往往与文献记述无法对应,有些甚至南辕北辙.因此,哥窑问题依然迷雾重重.
哥窑如一颗色彩绚丽的夜明珠,人们只能远望它耀眼的光环,而无法目睹它真实的风采.
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