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11个世居民族的文化世界
文/卢陈仙 图/林颂
“人生在世,吃穿二字”,这句话是人类走向文明最根本的总结.
从河姆渡遗址发现有苘麻（qǐngmá）的双股线,在出土的牙雕盅上刻划着4条蚕纹,纺车和零构件来看,中国的纺纱编布工艺至少可以追溯到新石器时代.
当时中国古代的丝麻编织技术已达到相当高的水平,在世界上享有盛名.
在全国三十多个省市已考古发掘的早期居民遗址中,几乎都有纺坠等纺机构件出土.出土的纺坠一般都是烧成的陶制品,其形状和大小与广南县那洒镇新挖聋村一直延用的纺坠一模一样.新挖聋村的彝族（布艮人）同胞一直沿袭这一古老的绞线工艺,这些工艺对今后的纺纱传承和研究具有深远的意义和影响.
广南县是一个人口众多,多民族杂居的县.居住着汉、壮、苗、瑶、彝、回、蒙古、仡佬、傣、白、布依等11种世居民族,其中少数民族人口占总人口的61%,大部分少数民族至今还穿着自己编织的土布衣服和土布家纺.
纺纱织布还在各乡镇少数民族中传承着,尤其是八宝、莲城、者兔、者太、那洒、篆角、杨柳井、板蚌等乡镇最为集中普遍.调查显示,现有土布生产企业2个,土布刺绣协会4个,编织土布家庭作坊5000余户,为全县各族群众和省内外的服饰加工提供了良好的交易环境.
广南壮、苗、瑶和彝等民族大多数都穿着自编自染的土布服饰.这里的壮族、苗族、彝族妇女天生就是编织土布的能手,瑶族妇女种植蓝靛提供给壮、苗、彝等民族作染布颜料,同时并以部分蓝靛交换相应价值的土布.近年来,土布深受各族群众的青睐,在市场上成为香饽饽.一直远销广州、北京、上海和东南亚一些国家.之所以,八宝镇八甲村被称为远近闻名的“织布村”,并形成了一个庞大的土布编织产业.
广南现在已经不再生产棉花,纺纱的棉花主要通过外购,一到阴雨天气,壮族妇女都在廊檐下纺棉梳线,洗染后进行编织,编织就是晚上的活了.而南部的八宝壮族土布是工厂化生产,布编织好后用蓝靛煮沸染漂,再施以白芨煮挂浆固色,进行整平打磨,使之黑里透亮.
苗族的麻布是靠自己种的火麻,晒干取皮分丝后,妇女和小姑娘就每天腰缠火麻丝边走路边绞线,绞线结束后成芒果状,然后用草木灰加水沤制,漂白成纱,晒干,编织成布的手法与壮族的大同小异,但,苗族的麻布比壮族的土布更为牢固.
彝族的土布有棉花土布、麻布、火草布等,而火草则是山上野生的一年生草本植物,叶的面部绿色光滑,背面有一层白色纤维,人们就把这层白色纤维撕下来晒干做纺线.这层纤维雪白,天生不用染料.勤劳的彝族人民在夏秋时节就把火草和棉花采集到家晒干,用延续几千年的纺坠进行绞线编织.
纵观广南各种民族的土布,在使用的材料来看,都有所不同,花纹和色彩也有区别,花纹和色彩就是辨别民族和支系的主要特征之一.通过笔者多年来的使用,这些土布做成的衣服和床单体贴吸汗,没有静电,非常舒服和环保.
广南土布的加工工艺是世界文化遗产的重要组成部分,它见证了句町国人的文明史.在广南县各族人民的历史发展进程中,保护好土布加工工艺遗产,对继承和发扬民族优秀文化传统,增强非遗保护具有深远的意义和核心价值.
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