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野人齐白石
齐白石乃一个出生湘潭乡土的汉子,他晚年自述：“穷人家孩子,能够长大成人,在社会上出人头地,真是难若登天.”
乡下土娃齐白石,彼时不叫白石,而叫阿芝.家里穷,只读蒙馆半年便辍学还家,放牛砍柴,与一群放牛娃终日游荡、嬉戏于乡野.于山坡上看四时更替,骑牛时读唐诗几首,池塘中钓虾捉蟹,年荒时牛粪煨芋头.儿时的齐白石没人管教写字,相反念书太多,反倒引起祖母担忧：“哪见文章锅里煮？”言外意是,生而清贫,尔要识命,做非分之想只能害人害己.在他人学颜体欧体楷书,发奋读八股文章,誓要考中科举的时候,阿芝在村头的田野中肆无忌惮地放飞自我.
少年白石,以长子长孙的身份要承担养家之责.身体羸弱,作农民无法扶犁,作木匠无法上椽子,总之百无一用.唯机缘巧合,入了雕花木匠一门,与周之美师傅,二人相看甚欢,一个手巧愿学,一个爱才愿教.
习得雕花手艺之后,他又拜萧芗陔学习“揭白传神”之技.何谓“揭白传神”？古时无照相术,人去世后要揭去盖在死者脸上的白布画像,要画出活人的神态.现能看到其时白石所画碳擦画,明暗有序,神态自然,眉目传神,白石是画像高手.因而,齐白石的艺术发端于乡野的民间艺术.民间艺术不同于文人画,这是吃饭的手艺,马虎不得,要有烟火气接地气,为民众喜爱,才有活路.民间艺术虽有技术范式,但只要民众喜爱,范式可以改变.
民间艺术的乡野美,成为齐白石艺术的底色.
27岁的青年白石,被同乡乡绅胡沁园相中,收入门下免费学习绘画,同时恶补文化课,学习诗词歌赋,并被赐名齐璜,号白石.他收起斧凿工具,开始“我生无田食破砚”的生活.与士人子弟结成诗社,开始看似高端的文人生活.可是从小吃牛粪煨芋头的齐白石,和吃米面细粮的士人子弟,骨子里怎么可能相同？在他眼中,绘画与雕花没有本质不同,都是手艺,用于糊口吃饭,让我画花鸟,我就画花鸟,让我画美人儿,我就画美人儿,因而还得了雅号“ 齐美人”.出于此单纯目的,齐白石的绘画从开始便不囿于文人一路,无俗雅之分.
他刻印章,自学成才,朋友玩笑：“刻满三四个点心盒,都成了石浆,那就刻好了.”他果真将借住的屋子,搞得四面泥浆.没有规范,也就是野路,凭着几本印谱,他以热忱、努力和天赋,篆刻自成一家,“野”得有趣.
在白石人生中,有至关重要一人——王湘绮.王湘绮博通经史,虽未中举,但为肃顺赏识,常出入于肃顺住所,又入曾国藩幕僚,想以经世致用之学挽历史狂澜.他门下有三位匠人弟子：铜匠曾招吉、铁匠张仲飏、木匠齐白石.他特立独行,不入俗流,诸多惊世骇俗之举.日后齐白石的诗风与老师一脉相承.在野的硕儒王湘绮,往齐白石的画里注入了诗的美感.这在野的自由感,也是任何官员的学问无法给予的.
跟随这位老师,齐白石的人生观必受其影响.他日后不做官,并频频以真性情示人,让人感慨他性情中的“野”.他那众人皆知、看了要笑的“人骂我我也骂人”,直抒胸臆让人痛快.他的“星塘白屋不出公卿”的印章,有一介草民的豪气.在他初至京城,被同行讥为“野狐禅”,他就用他的“野”法,应对周旋,自信自己高人一筹.
57岁的白石,开始变法.他的路子依然是“野”的.无论何人之法,入得我门,化为我法.他又不忘家乡野趣,养虾,养鸡,从中获取笔墨灵感,野性生动.当这一切在他生机的野性下融汇,新的风格便诞生了.
野是生命的原始动力,推动本质变化,齐白石若没有了野的,何来“衰年变法”？何有勇气“衰年变法”？若没有了“野”气,何来那许多生机勃勃的画作,小虾、小鱼、小鸡、甚至乱荷、山水、钟馗？“野”的自由,对白石来说,让他寻到自我,坚持真我,把一切野,化为天然之趣,化为真.
（摘自《北京青年报》）
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