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勒内韦勒克的比较文学观探微

摘 要:作为20世纪西方很有影响的文学理论家和批评家之一,勒内·韦勒克在文学的较多领域做出了自己的研究与探讨.其中,作为兴起较晚的比较文学学科,勒内·韦勒克同样在多部著作和文章中对其进行过阐释.勒内·韦勒克的比较文学观主要表现在以下三个方面:(一)基于文学应有“文学性”的比较前提;(二)基于文学作品是交织多层意识和关系的艺术整体;(三)基于文学应有价值判断和审美批评的比较.

关键词:勒内·韦勒克;比较文学观;文学性;艺术整体;价值判断;审美批评

所谓比较文学,从通常意义上看其更偏于学科名称,而不太像是一种研究方法和思路.相反,文学的比较更让人清楚这是一种基于有明确范围规定的理性研究.韦勒克曾说:“我们……既需要文学史,也需要文学评论:我们需要只有比较文学才能达到的广阔视野.”…通过众多的文献检索和阅读可以发现,针对于比较文学乃至笔者更愿意接受的文学的比较,已经有很多学者做过相关论述,但无论是学术精思亦或偶感,都或多或少地推进了后人对于比较文学的认知和了解.因此,本文主要针对勒内·韦勒克的学术研究思路来进行探析,以期实现对文学理论乃至比较文学有更加深入细致的认知.

一、基于文学应有“文学性”的叱较前提

韦勒克所谓的“文学性”来自布拉格学派的雅柯布逊,指的是“文学艺术的本质”,也就是雅柯布逊所谓的“‘文学之所以为文学的’那些特殊性质”2]23.换言之,文学语言是有别于其他语言的本质属性,它是使文学成其为文学的东西,并且韦勒克也曾在其《比较文学的危机》-文中说过,“文学研究应该是有别于思想史、宗教和政治观念史以及情感史的研究”[3】132,因为它既是美学的中心问题,也是文学和艺术的本质问题.正是基于这样一种理论认识,韦勒克在比较文学方面的研究才始终未脱离文学的轨迹,无论其研究的是18世纪时期的文学,还是浪漫主义时期崇尚的回归自然的文字,抑或20世纪前半期的文学作品,或者那些从国别上划分包含着英、美、德、法、意、西等国家的文学研究都从未超越文学应有其“文学性”的原则认同.

回顾勒内·韦勒克与奥斯汀·沃伦20世纪40年代末在美国出版的《文学理论*的渊源可以看出,他们也是基于文学应具备“文学性”的历史语境才酝酿撰写这本具有现代主义文论精神的理论著作.因为继19世纪后半期开始的象征主义文论与唯美主义文论把传统的文论带入了现代主义阶段后,又在20世纪之后相继出现了俄国形式主义与英美新批评以及绪构主义等不同流派的文论,并且都纷纷成为了现代主义文论的主流,它们一反传统文论强调文学外部研究的思路,而是把文学研究的重心置于文学本身,即要求高度重视作品的语言、形式、结构、技巧、方法等属于文学自身的因素.也正是在这样的理论影响下,韦勒克与沃伦将文学的研究细致划分为“内部研究”和“外部研究”两部分,并且尤其注重作品的“内部研究”.在他们看来,“‘外部研究’虽然具有一定的意义,但只有重视作品的‘内部研究’才能理解文学作品的审美意义和价值.”口”由此可看见,韦勒克在其文学比较的研究中是始终贯彻着从文学本身及内部进行比较的.

二、基于文学作品是交织

多层次意义和关系的艺术整体进行比较

韦勒克认为,“看待文学唯一正确的概念无疑是‘整体论’的概念”[31134,即将艺术作品视为一个千差万别的整体,一个符号结构,然而却是一个隐含着意义和价值的符号结构.事实上,这在文学研究的内外部划分方面也能够得到反映,因为部分总是之于总体的部分,而非是单独的自我存在.

通过其与沃伦合著的《文学理论》也可以看出,它将文学是一个复杂的、多层次的艺术整体视为文学理论的核心,即尽管他接受了克罗齐的每一件真正的艺术品都具有独特个性的观点,但却不赞成他完全无视文学作品具体背景的反历史主义倾向;他也赞赏维谢洛夫斯基创立的“历史诗学”,但却不满意他把文学作品的内容与形式截然两分的观点.他更愿意将文学的内容与形式进行结合研究而非明确划分,因为一旦划分即完全忽略了文学艺术作品的整体性和统一性.

也正是基于这样一种文学观的认识,其在《比较文学的名称与性质》一文中才明确“反对比较文学只研究两国文学关系的狭隘看法,而是主张比较文学应当从国际角度来研究一切文学”[31158,并且将比较文学视为一种没有语言、伦理和政治界限的文学研究.与此同时,在研究的方法上,韦勒克认为,“也不能局限于单一的比较法,而必须同时使用描绘、阐释、刻画、解说等方法,即便就比较法而言,也不能只局限于研究作家之间或作品之间的历史关系”Dliss.这恰恰反映了韦勒克欲将艺术整体论的观点运用到比较文学研究的诸多方面.

另外,也正是基于文学具有的整体观,韦勒克还对既有区别又有联系的“比较文学…‘总体文学…‘民族文学”做了辩证分析.在他看来,既然文学是一个整体,那么“比较文学”的进行与完成就需要突破各种语言、民族界限,以而实现整体意义上的超越界限的比较文学研究.而作为理论性、原则性的“总体文学”来说同样也应该是突破语言、民族和地域的整体性繁荣和更新.毋庸置疑的是,“民族文学”也就不再是狭隘的研究一族一群之文学,而应是将相同或不同、相似或不相似的都进行比较与研究,即充分体现文学独有的民族性.韦勒克认为:“文学研究者在对世界各民族文学进行文学研究时,也应该充分考虑到造成其产生意义变更的外部因素,以此来窥探不同民族文学具有的民族特性.”[41如果基于这样的理论认识,那比较文学的研究显然就成为一种各领、百花齐放且不是民族保护主义的研究.

三、基于文学应有价值判断和审美批评的比较

韦勒克认为,比较文学应是建立在价值体系之上的平行研究.他在上文已提及的《比较文学的危机》-文中指出,“真正的文学研究所关心的是价值和质量,而不是事实”[3]131.显然这和法国学派的影响研究,即尤其注重文学之间的事实联系存在明显区别,因为他们不再像法国学派那样专注于从法国文学的起源以及本国文学是如何影响他国文学的模式来研究比较文学,而是选择抛弃长久以来的实证主义观念,并将文学应有的特殊“文学性”作为文学批评研究的中心.

事实上,对文学怍品做出价值判断只是进行深入文学比较的前提,但判断的标准并不唯一.在韦勒克看来,文学的价值是由文学的本质和功用决定的,因为既然“文学在本质上是一种想象性、虚构性和创造性的艺术品”[2125,那么它的质量和价值也就会参差不齐,故而在对不同作品进行比较之前需要做出相应的价值判断.除此之外,文学在本质上是和政治、科学等完全有别的,它是一种具有审美目的的审美结构.因此,在比较前判断其是否能给读者或研究者带来有益的审美体验同样不可缺少,所以比较文学的发展最终还是回归到了文学的根源上.

然而,毫无疑问的是在对文学作品做出明确的价值判断和审美批评之前是需要对作品进行深入理解的.因为某个文本接受者或者某个专业的研究者如果没有对一部作品或者一个民族、一个国家的文学作品有深刻的理解就随意做出价值判断和审美批评,那这样的价值判断和审美批评也是经不住历史和时间考验的,也就更不用说能在比较文学的研究中做出让人信服的研究和论证.因此,在韦勒克看来,比较文学的进行需要有价值判断和审美批评,但不是任意草率地否定与肯定.也就是说,尽管他和法国学派在比较文学研究的模式上不一样,但他们在处理文学作品的态度上都存在相似的地方,印文学的研究应是有根据的研究,显然这也是后继研究者应该坚守的基本原则.

四、结语

比较文学这门学科处在一个继续发展的时期,尤其目前文化的比较研究正如火如荼,本文选择勒内·韦勒克这一理论家和批评家的比较文学观作为探析对象也仅是希望能在其理论和见解中找到文学研究尤其比较文学研究的初衷,因为既然是文学研究,那么“文学性”的基本内涵就是根本.另外,对于历时或是共时的文学研究来说,文学作为一种艺术整体和其应具备的审美价值和审美效果也是不可否认的.因此,本文作者对勒内·韦勒克的文学研究思路,尤其是其之于比较文学研究的态度和认识也是表示赞许的.但毋庸置疑的是,争鸣的文学研究才更能推进文学与文化比较研究的持续前进和繁荣.

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