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当代云南彝族文学之浅见

一个民族一个民族的梳理,一个州市一个县乡的总结,一个艺术形式一个门类艺术的来过,一步一个脚印地扎根基层,由浅入深.这期栏目选登的是来自基层的作者对彝族文学发展状况和特色的认识总结,值得探讨!(程健)

左中美

新时期云南彝族文学的概念,应该包括这样三个方面的内涵:一是云南地区的广大彝族作者所创作的各种形式、各种题材的文学作品;二是云南以及全国各地、各民族作者反映云南彝族的历史文化、社会生活、风俗民情、自然情怀的文学作品;三是对以上两个方面的作品进行肯定以及批评的各种理论研究和评论.加强云南彝族文学的发展,对于传承和发展云南彝族的历史与文明,推动云南各地彝族群众的精神文化生活,促进云南文学和整个彝族文学的发展,有着非常重要的意义.

一、新时期云南彝族文学发展的重要性和必要性

彝族是云南人口最多的少数民族

在整个云南境内,共居住有25 个少数民族.据云南省第六次全国人口普查公报,云南全省总人口为4596.6 万人,其中,各少数民族人口为1533.7 万人,占总人口的33.37%.在各少数民族中,彝族人口为502.8 万人,占全省总人口的10.94%,位居各少数民族之首.

我国的彝族人口主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部,总体上呈大分散小聚居的地理分布格局.此外,北自大渡河,南到云南国境线,东自乌江,西抵澜沧江的广大范围内,都有彝族人口以村落为单位的零星分布,这些地区的彝族一般与汉族和其他少数民族交错杂居.在彝族人口中,云南彝族占彝族总人口的60%以上.云南的楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州以及全省境内共19 个自治县是彝族人口的主要聚居区.500 多万彝族同胞,是云南4000 多万各族群众的重要组成部分,更是云南经济、社会、文化以及各项事业的重要建设者.

云南彝族传承和保留了非常丰富灿烂的民族文化

由于分布区域的不同,云南彝族支系众多,各支系的语言、生活以及习俗文化也有较大的差异.综观整个云南境内的彝族文化,主要可分为节日文化,服饰文化,民俗文化,民间文艺等,各块文化之间又相互包含,相互融合,成为一道道独具云南韵味的民族文化风景.

云南各地彝族节日众多,节日文化多姿多彩.每年农历六月二十四至二十五的火把节是彝族传统的盛大节日,节日之际,各地彝胞万民狂欢,千山同庆.为此,火把节又被誉为“东方狂欢节”.农历二月初八,云南大理巍山有盛大的中华彝族祭祖节.大理州南涧彝族自治县无量山镇盖瓦洒有二月八哑神会.南涧县的虎街古镇在二月八这天要“请母虎神”,跳十二兽神舞.大理州漾濞彝族自治县南部彝族腊罗巴把二月八又叫作“阿玉别”节,为专门祭祀掌管生育的女神“阿玉别”的节日.云南文山丘北县彝族群众把每年农历二月第一个属蛇日或猪日定为“花脸节”的起始日.此节因远古先民用锅烟把脸抹黑、驱魔除害而得名,是丘北彝族独有的传统节日.楚雄彝族自治州大姚彝族在每年农历的三月二十八日有赛装节,此节传说为纪念一位舍身除霸的名叫米波龙的彝族姑娘而来.在云南省弥勒县西一镇万红村,每年的农历二月初三,要举行祭火祈祷平安的圣礼,这一祭火圣礼又被誉为彝族火文化的活化石.

各地彝族的民间文化独放异彩.被誉为“东方芭蕾”的南涧跳菜享誉国内外,列入国家级非物质文化遗产名录.云南楚雄彝族自治州双柏县是查姆文化故地,彝族创世史诗《查姆》、叙事长诗《赛玻嫫》被称为彝族“根谱”.流传在当地的彝族民间说唱《阿佐分家》被称为彝剧“始祖”.双柏彝族传统舞蹈老虎笙、大锣笙、小豹子笙被称为彝族古傩仪的“珍存”和中国彝族虎文化的“活化石”,引起中外学术界的普遍关注.彝族是云南境内各少数民族中拥有自己文字的不多的几个民族之一.彝族十月太阳历,是彝族文化的灿烂瑰宝.彝族的毕摩文化源远流长,长久以来贯穿于彝族群众的生产、生活、社会交往等各个方面.彝族的音乐舞蹈艺术种类繁多,风格各异,柔韧灵活的“烟盒舞”、情绪欢畅的“罗作舞”、浑厚古朴的“彝族打歌”、热情奔放的“阿细跳月”以及韵律独特的“铜鼓舞”、“金竹舞”等民间歌舞独具特色.此外,各支系彝族的服饰文化、婚丧习俗等民风民俗灿烂多姿.是云南彝族文学表现和讲述的不竭源泉.

云南彝族文学是云南文学和整个彝族文学的重要组成部分

长久以来,云南彝族文学更多地以民间文学的形式,在彝族地区以及邻近各地区、各民族间广泛流传.彝族民间的创世史诗,以及彝族群众在长期的生产生活中口耳相传的各类民间故事,充满机智幽默,生动反映了云南彝族在不同朝代、不同历史时期生产生活的发展史,思想文化的进步史,民风民俗的传承史,文学艺术的创造史,极大地丰富了云南文学以及整个彝族文学宝库.许多经典的彝族民间文学作品历经漫长岁月的考验,经久不衰.新中国成立以来,云南彝族文学和新中国的各项事业一起,不断发展进步,成为了云南文学以及整个彝族文学的重要和突出的组成部分.

二、新时期云南彝族文学的发展状况及主要特色

新时期以来的云南彝族文学,以李乔为突出代表.李乔出生于1908 年8 月,云南石屏城关人,1929 年毕业于东陆大学预科.1930 年开始发表作品.著有长篇小说《欢笑的金沙江》三部曲,《未完的梦》,散文集《蹒跚的脚步》等.李乔的众多作品曾获得云南省和国家的众多文学奖项,是新中国成立以来云南文学的重要标杆.

彝族作家张昆华是二十世纪六七十年代以来云南作家队伍中的中坚力量.在国内外出版小说、散文,诗歌等著作27 部,有诗歌、小说、散文被译成英、法、孟加拉、巴基斯坦、朝鲜等外文发表和出版.

自二十世纪十年代以来,云南彝族文学强势崛起创作新生代,出现了以昭通籍作家黄玲、李骞,大理作家纳张元、李智红,楚雄作家米切若张等为领衔的强大的彝族作家队伍,创作题材广泛,创作成果卓著,在云南以及中国文坛受到广泛关注.更为难得的是,这一批作家中的黄玲、李骞、纳张元等在创作了大量文学作品的同时,在文学评论和理论研究领域也取得了丰硕的成果.如云南民族大学教授、彝族女作家黄玲,其作品《李乔评传》(云南人民出版社1997 年12 月出版)1998 年10 月获“第四届全国当代少数民族文学研究‘优秀成果一等奖’”;其作品《高原女性的精神咏叹——云南当代女性文学综论》(2007 年10 月云南人民出版社出版)2008 年11 月荣获第九届全国少数民族文学创作“骏马奖”,2009年10 月获第三届全国女性文学奖;其作品《当代彝族女性文学的价值和意义》2009 年11 月获第七届全国当代少数民族文学研究优秀评论奖.云南民族大学教授、彝族作家李骞,其作品《现象与文本》获第八届全国少数民族文学“骏马奖”、第六届全国少数民族文学研究理论优秀成果奖.大理大学教授、彝族作家纳张元,其文学理论研究专著《民族性与地域性:云南文学永远的信念坚守与梦想超越》(云南人民出版社2011 年6 月出版)2011 年11 月获得全国第八届少数民族文学研究优秀成果奖.这批优秀的彝族作家,在创作与评论上实现了“两驾马车并驾齐驱”,成为云南文学乃至中国文学的中坚力量,很好地引领和推动了云南文学和彝族文学的蓬勃发展.

当前,在云南彝族作家队伍中,张昆华等老一辈作家依然笔耕不辍,不断用新的作品讴歌着云南这片热土.黄玲、李骞、纳张元、米切若张、李智红等众多彝族作家队伍中的中坚力量正处在创作旺盛期,不断推出新的精品力作.木祥、赵振王、李成生、吕翼、杨昭、阿卓务林、鲁娟、周祖平、柏叶、段海珍等众多云南本土彝族作家及包倬等现居云南的彝族作家实力强大,以极具说服力的创作成果,不断为整个云南文学增光添彩.更为可喜的是,在这些创作逐渐进入成熟期的作家之后,又有大量新的彝族作者源源不断地涌现出来,成为云南文学和整个彝族文学重要的新生力量.

综观新时期以来的云南彝族文学,主要有如下几个方面的特色:

一是主题的时代性.1955 年,作家李乔写出长篇小说《欢笑的金沙江》第一部《醒了的土地》,作品描写的是凉山彝族解放初期的生活与斗争,是中国少数民族文学作品中较早反映的民族政策胜利的长篇小说.这部作品1961 年9 月由作家出版社出版,外文出版社译成英、日、俄文出版,在四川译为彝文出版.1962 年出版的第二部《早来的春天》,描写的是凉山地区1956 年的改革运动,展现了新的历史条件下奴隶与奴隶主之间的阶级斗争.1965 年,第三部《呼啸的山风》出版,描写的是彝族干部、群众密切配合,粉碎国民党残部勾结反动奴隶主发动的叛乱.这一极具时代性的《欢笑的金沙江》三部曲,标志着李乔的小说创作达到了一个新的高度.彝族女作家黄玲的《高原女性的精神咏叹——云南当代女性文学综论》《当代彝族女性文学的价值和意义》等研究著作,以及云南众多作家创作的不同题材的作品中,都有着明确的时代定位.

二是表达的地域性.在云南彝族作家的作品中,普遍有着一种广博的高原情怀,大山大水养育出来的豪迈以及深情,广泛反映在这些作家的作品中.在这些作家的文字里,大量书写了对这片广阔高原的热爱,以及对这方独有故土的依恋.如作家张昆华的小说《蓝色象鼻湖》《双眼井之恋》,散文《杜鹃醉鱼》《梦回云杉坪》;作家纳张元的小说散文合集《走出寓言》,散文集《彝山纪事》;作家米切若张的《情感高原》《秘境高峰》《三潭日月》;作家李智红的散文集《布衣滇西》《西双版纳的美》,散文诗集《云南高原的嗓门和手势》;作家吕翼的散文集《雨滴乌蒙》,长篇小说《土脉》等.这些作品中所反映出来的独特的地域性,成为这片高原的一种广泛而深刻的人文传记,生动刻画出生长在这片土地大山大水间的爱恨悲欢.

三是情感的民族性.彝族作家米切若张说:“我从小生长在乌蒙山区贫穷、落后的地理历史环境里,直接品尝了我们民族的淳朴善良和愚昧落后,血液里灌注了民族的苦难、源远流长的民族传统文化和保守封闭的历史积淀,使我的民族情感发育成爱恨杂糅的复合体”.自1992 年至今,米切若张共出版了《情感高原》《天谴狮蹲留宝地》《秘境高峰》《三潭日月》《雾里阳光》等五部散文专著.一连串的文学足迹,印证了他执著的求索精神,一个彝族知识分子传承文明的使命感和作为本民族代言人的民族意识在他的作品中得到了一以贯之的坚持.不难看到,不论是作家黄玲的理论著作《当代彝族女性文学的价值和意义》,作家纳张元的理论著作《民族性与地域性:云南文学永远的信念坚守与梦想超越》,还是纳张元的文学作品集《走出寓言》《彝山纪事》,李骞的《彝王》《创世纪》,米切若张的《情感高原》《天谴狮蹲留宝地》等,都体现出了一种自觉的民族意识,以及强烈的民族情感.

三、对未来云南彝族文学发展的几点建议

不断加强云南彝族作家队伍的建设,尤其要大力加强彝族青年作家队伍的培养和发展

云南彝族文学要有长足的发展,关键在于要有一支充满活力和创作力的作家队伍.这就意味着,在不断提高当前云南彝族作家队伍的创作力的同时,更要不断发现、培养和发展青年作者队伍,为青年作者的成长营造更好的创作环境,打造更好的展示平台,提供更多的学习机会.鼓励青年作者的创作和创新,从提量和提质两个方面,大力推动青年作者队伍的培养和建设,为云南文学以及整个彝族文学的发展,提供源源不断的源头活水.

切实推动彝族文学创作的评论工作

综观文学事业的发展,创作与评论,好比车之两轮,鸟之双翼,缺一不可.好的文学评论,能对创作起到良好的引领作用,更好地促动创作的良性发展.当前,在云南彝族作家队伍中,以黄玲、李骞、纳张元等为领衔的评论家队伍,从时代性、民族性、区域性等不同角度,对云南文学进行了深入研究和把脉,为云南文学和彝族文学的发展作出了积极的精神引领,提供了有效的思想支持.然而,就目前云南彝族文学的整体发展来看,相比起不断发展壮大的创作者队伍,评论家队伍还显得相对单薄,文学评论和理论研究工作还存在相对滞后的状况,许多写作者的创作以及在一些重要文学题材的挖掘上,还缺少及时和有效的引导,在一定程度上,影响和阻碍了云南彝族文学的更好、更快发展.为此,大力加强评论家队伍的建设,在当前显得尤为迫切.另外,在做好评论家队伍的培养和建设的同时,云南彝族文学也需要外界更多的关注与批评,以在更高层次、更广范围确立云南彝族文学的地位和影响力.

不断强化对云南彝族文学创作和研究的鼓励、扶持和引导

按照总书记在全国文艺工作座谈会上的讲话中指出的“要尊重文艺工作者的创作个性和创造性劳动,政治上充分信任,创作上热情支持,营造有利于文艺创作的良好环境.要通过深化改革、完善政策、健全体制,形成不断出精品、出人才的生动局面”的要求,推动相关职能部门出台有效措施,对广大彝族作家的创作以及各民族作家反映、描写彝族的历史文化、生产生活、风俗民情等方面的文学作品及理论评论给予热情鼓励和积极扶持.作出长远规划,对云南彝族文学的发展制定分阶段目标,有组织、有计划地对重大题材进行挖掘和创作.切实加强理论引导,以社会主义核心价值观为主导,引导广大作者的创作要反映好人民心声,始终坚持为人民服务、为社会主义服务的根本方向,不断创作出在云南、在全国乃至世界范围内具有广泛影响力的更多更好的优秀文学作品.

(作者单位:大理州漾濞县文联)

责任编辑:程 健

文学论文范文结:

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