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妈祖文化在海洋宗教文化艺术中的地位和影响问题

【摘　要】妈祖文化在中国海洋宗教文化传承中所占有的地位举足轻重,对海峡两岸的海洋文化都产生过深刻的影响,这种影响直到今天依然不可替代.因而,研究妈祖文化对了解和把握中国海洋文化、特别是海洋宗教文化的特点具有十分重要的意义.

【关键词】妈祖文化；地位；影响

中图分类号：G127　

　　　文献标志码：A

文章编号：11007-0125(2018)21-0236-02

大部分的宗教都认为是神创造了人,而且有着许多详尽的描述；而历史唯物主义的观点则恰恰相反,认为“神”是由人创造的,来源于人们认识自然改造自然的生产实践.就中国而言,漫长的封建社会时期由于当时的社会生产力发展水平低下,我们的祖先在向自然索取食物的农耕生产过程中,无法认识和克服自然灾害所带来的影响,祈盼风调雨顺,希望能得到某种神秘而强大力量的庇护,于是创造了“风神”、“雨神”及能够协调管理他们的“玉皇大帝”等等,表达的是人们的希望与诉求.同样,人们在海上贸易与海洋渔业生产中也希望有人能拯救人们于危难之中,给人们带来安全与好运,“海神”信仰就逐渐形成了.在诸多的海神传说与信仰中影响最大、最为广泛、最负盛名的莫过于“妈祖”.

一、妈祖文化的起源与传承

(一)妈祖起源的传说

妈祖信仰源于民间的真人真事、进而衍生出包含诸多故事的传说、经过人们不断的历史化和神化而固化为特定人群的信仰,逐步形成了具有中华民族特色的海洋宗教文化.

在众多的关于妈祖记载的史料中,时间上最早,历史最久的当属南宋廖鹏飞在绍兴二十年所写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》一文中的描述：“世传通天神女也.姓林氏,湄洲屿人,能预知人祸福……”后来关于妈祖身世的传说,大体相同,差别不是很大.廖鹏飞的描述也好,之后诸多史料记载也罢,最终形成共识为众多崇拜者接受认可并代代相传的是这样的一个生平纪事：妈祖封神之前,名字叫林默,出生日期为宋建隆元年(公元960年)三月二十三日,出生地为现在的福建省莆田市湄洲岛,由于出生时直到满月也没有哭过一声,所以父亲为其取名为林默.林姓家族在福建当地是名门望族,官宦世家.林默的父亲名叫林愿,宋朝初期在朝为官,做过都巡检,后弃官还乡,母亲姓王,为林家育有一儿六女,林默是家中最小的女儿.相传林默小时候特别聪明,不仅在同龄孩子中出类拔萃,就是她的哥哥姐姐都无法和她相比.林默的父亲很是开明,在林默八岁时将其送入私塾读书,小姑娘不仅聪明,还特别勤奋,对医学特别感兴趣,小小年纪就开始为乡亲们诊病、抓药,常常妙手回春,还用所学知识教人防疫消灾.由于林默性情和顺,待人热情,又乐于助人,为乡亲们排忧解难,因而深受大家的喜爱和欢迎.林默从小就志向远大,将扶危救困作为自己毕生的追求.

相传林默二十八岁时,在一次海上登船救险的过程中,不幸被倒下的桅杆击中了头部而落水身亡.当时那个年代人们都很崇拜神灵,认为神是至高无上、无所不能的.人行善事,死后方能为神.在人们的心目中林默为他们做了那么多好事,所以很自然地愿意将林默的死视为升天为神.由于林默生前多在海上抢险救人,故被人们视为海神,尊为妈祖.据说此后妈祖经常显灵,红衣飘飘、飞翔在山海云雾之间,救人于危难之中.于是,乡亲们就在湄峰建起了祠庙,虔诚敬奉,前来朝觐祭祀的人络绎不绝.

(二)妈祖文化的形成与传承

由于人们对妈祖的喜爱和当地一些官吏士绅提议、倡导,历朝历代的封建朝廷也纷纷给予妈祖诸多的敕封,使妈祖的地位变得越来越高.表现最盛的时期就是离我们最近的清代,清圣祖康熙帝于康熙十九年（公元1680年）,敕封妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母”,四年后即康熙二十三年（公元1684年）,又敕封妈祖为“护国庇民妙应昭应普济天后”,从此妈祖又多了两个称谓,即：“天上圣母”和“天后”.

妈祖信仰最初是海神崇拜,至今我国沿海各地开海之前,渔民仍有祭祀海神的习俗.随着时间的推移,妈祖的职能被人们逐渐扩大,无论各行各业、求子祛病,人们都愿意去求助妈祖,希望妈祖能给他们带来好运.后来随着我国海外移民的增多,妈祖文化也就随着中国人的足迹传遍了世界各地.其实,海外华人祭祀妈祖,不仅仅是表面上的祈求平安,内心深处要表达的是为了不忘祖先,不忘根本；希冀的是血脉的相连、文化的传承.

所以,可以说妈祖文化形成于民间的海神信仰和历代官府的推波助澜,传承了人们对美好生活的期盼和传统文化中优秀的伦理道德思想.源于宗教,超越宗教.

二、妈祖文化在中国海洋宗教文化中的地位与影响

(一)中国的海神崇拜

中国地域辽阔,海岸线漫长.人们在长期的生产实践中,受当地习俗的影响,也形成了各种具有地方色彩的海神崇拜.在沿海地区就出现过“元神崇拜”、“龙王崇拜”、“马祖崇拜”和“妈祖崇拜”.

元神崇拜起源于我国北方沿海地区.传说很久以前,北方大地上有一条兴妖作怪的黑龙,它头一拱,尾一摆,就在大地上划下了蜿蜒曲折的深沟.它口渴时需要用海水解渴,在它左挪右滚地奔向大海时,就会造成洪水暴涨,淹没两岸的村庄和农田.玉皇大帝派了诸多神仙去降妖捉怪,无奈这黑龙道行太深,众神不是被吞食就是战败而归,后来便派了负责驮蓬莱三岛的元龟大帅前去降妖.元龟大帅生性喜静,趴在海中数月,等待时机,时至八月,赤日炎炎,大地欲燃,黑龙张牙舞爪地前来饮水,于是一场龟龙大战发生了.黑龙憋足劲,挺着尖角在龟背上撞出坑坑包包,这龟背经年历月,已坚硬无比,刀不入,黑龙的尖角反而撞折.就在它疼的嗷嗷叫的时候,元龟大帅乘势跃起,前脚把龙头摁进淤泥之中,死死地压住,直到憋死.从此,北方大地绝了黑龙之害.后来人们开始祭祀元神,视其为可以领航的神灵.

龙王崇拜是因为古代中国和印度等国的传说中,都认为龙王是负责兴云降雨的神.佛教《华严经》说有无量诸大龙王勤力兴云布雨、令众生热恼消灭云云.道教亦有此说,所以才有诸天龙王、四海龙王、五方龙王等.龙王遵元始天尊、太上大道君旨意,负责司雨、安坟之事.在佛、道两教传播的过程中,龙王信仰也就随之传承了下来.

妈祖崇拜,如前所述.已不仅仅局限于东南沿海,早已广播于中国沿海各个地区、走出国门、蜚声海外.

（二）妈祖崇拜在海神崇拜中的地位与影响

妈祖崇拜的影响非常之大,自宋代至清代,经过近千年的传承和发展,妈祖成为由国家祭典的三大神明之一.崇拜妈祖的信徒很多,据不完全统计,全世界现有一亿多妈祖信徒.台湾2300万人口中就有1700万妈祖信徒,占台湾人口的 70%以上.新加坡的妈祖信徒占总人口数的70%,马来西亚的妈祖信徒则占华侨人口的80% 以上[1].此外,像泰国、印度尼西亚、菲律宾等东南亚国家也有很大量的华人信仰妈祖,日本也有部分华侨信仰妈祖.所以可以这样说,有华人的地方,就有妈祖信仰的存在.

妈祖作为一个古代汉族民间的神祗,在海内外有着如此众多的信徒和广泛持久的影响力,一个重要的原因就是,人们给妈祖赋予了中华民族的传统美德和崇高的精神境界.妈祖信仰已经超越了其海上抢险、救苦救难的海神角色,更多地发挥着文化传承的作用.

三、如何认识和对待妈祖文化

妈祖文化源于宗教信仰,逐步成为蜚声海外的中华民族特有的文化现象.妈祖文化的形成历经数百年,从民间传说到海神崇拜、宗教信仰,从自发兴起到政府推崇,从中国沿海传播到世界各地,已经超越了其原有的宗教职能.最初表达的人们对海上生产安全保障的美好期盼,已经凝结了诸多的民族情结上升到了一种精神的境界.因此在如何对待妈祖文化问题上,我们不能狭隘的、故步自封地去研究,而应该坚持历史的、客观的和辩证的方法,多视角地去认识和对待妈祖文化.我们可以从宗教的视角研究妈祖,探究妈祖信仰的起源与形成；从文化的视角研究妈祖,传承海洋文化和中华传统文化；从民族的视角研究妈祖,弘扬民族精神,增强民族凝聚力.

总之,妈祖是中华民族特有的海神崇拜,独具特色的民间宗教信仰,具有广泛的影响力.已经形成具有浓重的中华民族特色的文化现象.我们研究妈祖文化,重要的是如何保护和传承妈祖文化,弘扬中华传统文化.

参考文献：

[1]妈祖[M].莆田政协报,2011.

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