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亲情最重，孝道为先

万念孝为先.世上至亲至近者当非父母莫属,父母的生养之恩是一辈子都报答不完的至恩.一个人对待父母的态度直接反映出他的道德水准.古语说：“刑三百,罪莫重于不孝.”通俗地讲,就是不孝之人最可耻.正是这个孝道让我们的文明在亲情的温馨中延续了几千年.

李叔同的人格魅力是人所共仰的,“孝”就是其中很重要的组成部分,从他所作的一首歌——《梦》中就可略见端倪.

“哀游子茕茕其无依兮,在天之涯.惟长夜漫漫而独寐兮,时恍惚以魂驰.梦偃卧摇篮以啼笑兮,似婴儿时.母食我甘酪米粉饵兮,父衣我以彩衣.月落乌啼,梦影依稀,往事知不知?汩半生哀乐之长逝兮,感亲之恩其永垂.

哀游子怆怆而自怜兮,吊形影悲.惟长夜漫漫而独寐兮,时恍惚以魂驰.梦挥泪出门辞父母兮,叹生别离.父语我眠食宜珍重兮,母语我以早归.月落乌啼,梦影依稀,往事知不知?汩半生哀乐之长逝兮,感亲之恩其永垂”.

李叔同5岁那年,父亲李世珍就因病撒手人寰.此后便与母亲相依为命.l9岁那年,他奉母携妻到上海定居,住城南草堂.李叔同与母亲的感情很好,他自己对他的学生著名漫画大师丰子恺说过,在他的一生中,唯独跟他母亲一起生活的那几年最幸福,此后便一直忧愁,直到出家(李叔同把出家看成是新生).

李叔同对母亲的尽孝是十分虔诚而自觉的,他在《我在西湖出家的经过》一文中说：“在二月初那天,是我母亲的忌日,于是我先两天就到虎跑去,在那边诵了三天的《地藏经》,为我的母亲回向.”李叔同出家仍忘不了自己的母亲,三天诵经,为之回向.那么,可想而知,《梦》中所唱到的“哀游子怆怆而自怜兮…… 叹生别离……感亲之恩其永垂”等,就是他自己的切身感受,而长夜漫漫独寐之中的“梦”也必定是他常做的了.

李叔同直接抒写怀念双亲的歌曲不多,《梦》是他直抒思亲之心曲的一首,而且歌词很有感染力.这种感染力在于李叔同写出了父母儿女之爱的普遍性.如“母食我甘酪米粉饵兮,父衣我以彩衣”；“父语我眠食宜珍重兮,母语我以早归”,李叔同不能写自己母亲对自己的特殊之爱,亦即所谓“个别性”,相信这种“个别性”的事例一定有,或许还很动人,但作为创作歌曲,尤其是学堂乐歌这样易被广大青少年接受的歌曲,李叔同只能抓住普遍性内容,以便人人都从歌中感受亲情之爱,并生出慈鸟反哺之心,用心学习,以为父母争气.

尽管李叔同最后踏上了佛门净土,但他早期的文化修养很大程度受了儒家思想的影响.

儒家认为,“孝”是伦理道德的起点.一个重孝道的人,必然是有爱心的、讲文明的人.重孝道的家庭,亲情浓郁、关系牢固；反之,必然是亲情淡薄、家庭结构脆弱容易解体.而家庭是社会的基础,可见,不重孝道将会影响到整个社会的稳定与和谐.正像指出的：“孝道不受重视,生存的体系就会变得薄弱,而文明的生活方式也会因此而变得粗野.”

《佛说父母恩重难报经》上讲：“佛告阿难：我观众生,虽绍人品,心行愚蒙.不思爹娘,有大恩德.不生恭敬,忘恩背义,无有仁慈,不孝不顺.”

儒家则直接说不孝之人是“畜牲”.

孔子说：“孝悌,人之本也.”这样就把一个“孝”字放在了所有价值之上.此言并非只是一句伦理说教,而具有深刻的哲学思考,关乎我们一生成败,不可不知.

人从哪里来?

人不是从天地宇宙这些空洞的地方来,而是从父母那里来.

父母是实实在在的人,是我们看得见的世界本源与起源.

父母就是我们的第一推动力.

父母就是我们的宇宙.

这样看来,父母的意义真的是大得不得了.他们先我们而存在,他们让我们看到我们出生前的情况,给我们呈现出了一个立体的多维宇宙,展示了生命长河生生不息.

父母就是道.

我们的全部生命得之于父母,我们的欢乐与父母息息相关.

孔子说：“父母之年不可不知也,一则以喜,一则以忧.”又说：“父母在,不远游,游必有方.”这些话都是至理名言.