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对话王朔
王朔
我当时比较轻狂,但我守一个很严格的界限,我从来不称自己是一个作家,我觉得作家还是一个比较严肃的事情.当然,后来我也接受一个比较宽泛的标准,任何人只要你开始写你就是作家,这叫平等.但我小时候认为,作家还是有一定成就才能称作家,或者别人称呼你作家,自称作家就涉嫌不要脸.还有,我不是意在攻击别人,但小时候我就提醒自己,将来千万不能这样：比如说题词,比如说去大学讲演,比如说自封为大师,或者别人称你大师你欣然应允,岁数挺大了还出来招摇,我说我老了别那样.有时候你会忘了好多年轻时候对自己的承诺.我10岁的时候,跟我一个朋友,我们小孩发过两个誓.有一个我已然没遵守,就是活到40岁谁也不允许接着再往下活了,老了讨厌.
《红楼梦》里王熙凤说老年人爱热闹,所以她挑戏都挑热闹的.但我觉得不是所有老人都爱热闹吧,老了还到处赶场子.有的人自个呆不住,他得跟别人呆在一起.我们这个年龄的人从小过集体生活,到老还要一群人呆在一起才觉得安全.能自己待着,是一种能力.我原来也是跟一大堆人待在一起,但就没待习惯,越来越不习惯.你经常喝大了,所谓人群中的孤独,你自己其实一腔心绪,但是现场的人跟你没关系.当然不是说化解孤独的手段就是要倾诉,或者要找到知己.没有人能够安慰你.你发现生命特别有限,世界特别虚无,谁能安慰这个事儿？
我91年停笔之后,不知道下面写什么,我想写巨牛的东西,但是我不知道那巨牛的是什么.中间不知道要写什么的时候就特拧巴,没有方向.我觉得应该是写一个跟我自己的生活有关的,于是写了《看上去很美》,从我的幼儿园开始写,是不是这个？写完我发现不是这个.直到我找到现在这个故事,现在这个故事结构,我的全部思想感情都能安放进去,这个结构特别合适,我把它投射到古代和远古以后反倒自由了.
中国其实有文字的历史没多久,没有文字之前的史,只有一些非常零碎的线索,所谓“三坟五典,八索九丘”,它们的思想透露在《道德经》里头.史前史里有巨大的空白.想搞清楚我们是怎么来的特别有意思.谁都别跟我说你们懂这个！在这之前都是失传的！科学已经发现人种都是衍变的,白种人黄种人都是后天因环境需要进化得来.人类最初的迁徙是因为生活所迫？还是完全无目的？母系社会最终怎么被男人夺了？……我就想写一群女的,从非洲一路走来,最后在我们这片儿地界扎下了根.
我原先的写作完全是以个人生活为脉络的,断了就不在了,现在这个有一个历史的架构,中途写写停停,也断不到哪儿去.
当然我最早先开始写的时候还不是这个故事,写着写着变成现在这个了.我中间改过好几次.我自己看的时候不太相信我自己的感觉,改的时候觉得,这个小说已经超出我自己的能力了！我在里面还编一个中国的假圣经,杜撰古书的时候我觉得我杜撰得太好了！人的幻觉有三种层次,一种是视觉经验,另外一种是你世世代代所受的文化记忆,还有一种就是洪荒世界,你不在这儿了——我在幻觉中所见到的洪荒世界.我本来特别不擅长描写场景,但是写史前,写到高兴的时候我完全没障碍了,我就在那儿,我全看见了.
“三坟五典”虽然都失传了,但是“五典”里头有两个,“尧典”和“舜典”在《尚书》里头还有,他的大意在里头.我不太杜撰那个,那个有点像文告似的,但是关于“三坟”,《道德经》里有好多话没说尽,没说干净,太像摘抄了东一句西一句的,尤其是它里头讲“道”的那部分,我就有一个逆引申,用一些现代物理的语言把它拆开.我其实古文不太好,用古文的时候给我累到我了.“八索”和“九丘”我把它们变成民歌集,我把它变成民谚,还得捏造一些成语,因为史前没有成语,成语都是以后形成的.我采取了一个无耻的写法,我从木心那里学来的,就是写古民歌的时候,有时候我实在押不着韵,我就找一个同音的,笔划特别多的字儿,把它当成象声词来用.
《诗经》里好多象声词用的都跟我们今天不一样.把它搁在那儿,一方面也押着韵了,一方面也增加它的古朴劲儿,这个帮了我很大忙.很多古民歌用比兴的方法,拿流水比人心啊什么乱七八糟全是比的,差不多三段式的笔法,那个我基本上吃透了,我在小说里伪造了很多古籍.我也不想写得太规矩,我想还是要有玩笑在里头,要在似与不似之间,最好让人看出你有不正经的成分在里头,一正经就处处是问题了.
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