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玉山青翠蓝水碧（随笔）走近蔡文姬隐居之地
一代才女蔡文姬,出生在东汉乱世末年.
她的自传体长诗《悲愤诗》,开启了中国古代文学史五言诗的新创作；古乐府琴曲歌辞《胡笳二八拍》是一篇震撼人心的绝唱.
蔡文姬对后世至现今,影响至深.唐代诗人李颀写道：“蔡女昔造胡笳声,一弹一有十八拍；胡人落泪沾边草,汉使断肠对归客.”现代作家郭沫若的大型历史新编话剧《蔡文姬》,波澜壮阔地再现了文姬归汉的历史一幕.
可是,历史也留下了一个谜团——无论《后汉书》或是当今有关蔡文姬的传记文章,无不只写到蔡文姬断然离别汉都洛阳戛然而止；当时,蔡文姬刚过三十五岁.她最终身处何地？几乎所有历史记载,都模糊不详的简短数语,交待了她的难以猜透的行踪：“夫妻双双溯洛水而上,隐居在风景秀丽,林木繁茂的山麓之中,安度晚年.”
蔡文姬到底隐居在那里？她正当中年,风华正茂,为什么要决然选择隐居生涯？这是一个历史谜团,也是历史牵掛人心的悬案.
三里镇蔡王村毗邻蓝田县城东区；它南依青翠高耸的终南山主峰玉山；一条激浪汹涌的灞河,从蔡王村畔向西蜿蜒奔流,汇入渭河；面对这块如诗如画的田园风光,杜甫写道：“蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒.”（笔者注：蓝水指灞河玉山也称王顺山.）
“蔡文姬故居”处于一排民居之中,朴实无华；故居大门两侧,题写看一副俊秀,优雅的楷书楹联：“才女千年身化玉,胡笳十八曲为梅”.花木簇拥的院子正中,是才女蔡文姬的汉白玉雕像；那挺秀的风姿,那飘飘的衣袂,那星光般的双眸,无不栩栩如生,尽现才女玉骨冰心.
当时,正值早春,风寒天冷；灞河两岸的杨树、柳树、榆树,还未返绿,一片苍黄；而蔡文姬故居里,却满院春光；茂密的一丛丛、一树树梅花,迎风绽放；一堆蔟着一堆,一片连着一片：白的晶莹如雪,黄的金光灿烂,红的如火如炬；各色梅花,相映生辉,流光溢彩像云锦飘展,似朝霞喷彩；才女洁白的雕像处于梅花的拥抱之中,宛如她心中涌动的诗章,的韵律.此刻,我才悟出院门上镌刻的楹联的意蕴——正如《说文解字》所说的：“玉,石之美”；梅,品之华；玉与梅,真正写出了蔡文姬的心境和灵魂.
蔡文姬故居的两侧厢房,陈列着她的生平和履历,著述和文物,还有她的父亲大学者,大书法家蔡邕亲笔题写的碑文和石刻.展室醒目地陈列着蔡文姬的不朽诗篇和曲谱.读她的诗,一如再现她那坎坷的不幸遭遇,再现风云变幻的汉未晚景.
读《悲愤诗》：“托命于斯人,竭心自勖厉.流离成鄙践,常恐复捐废.”写出当年她初嫁河东卫仲道,结婚一年后,丈夫病故,她遭到卫家冷眼歧视,无情抛弃的悲剧；她的呼声,也是对封建礼法的不平抨击和弱势者的抗争.
《胡笳十八拍》是她在战乱之中遭到匈奴掳劫；被迫嫁给南匈奴左贤王；后被曹操以重金赎归汉地时的一曲痛断肝肠的长篇辞曲.她一步一泪,离汉地近了,却离亲生骨肉远了；那年（208年）,她35岁,她在匈奴生活了整整十二个春秋.
展室中,最能证明蔡文姬隐居蓝田的实物,就是大量的看似粗糙而普通的各种石头；有她住过的房屋柱石,汉瓦当,石条；还有汉碑、玉石,尤其是地方史,记载了她在蓝田“蔡王村”隐居的史实；她离世后,坟墓就建在“蔡王村”的土地上.
她的墓冢位于展室的后院,高约七米,冢旁林木葱郁,挺拔高耸.她的墓冢,朴素简洁以土堆筑,与普通百姓的坟墓一模一样；由此,也与那些封建帝王高大华丽的陵墓区别开来.
在她的土墓前,我思绪千万,心涛澎湃,我想她为何选择隐居蓝田的呢？
原来,她从南匈奴回归故乡,即河南陈留圉（今杞县）；却看到故土久战火焚,满目疮痍；当时,曹操安排她嫁给屯田校尉董祀.
董祀却对她冷眼相对,无不挑刺；也没看重她的卓越才智；但她都忍受了.有一次,高傲自负的董祀,因顶撞而惹恼了曹操,被曹操判处死刑；就在临刑的刀口之下,文姬舍死出面向曹操求情,才拣回丈夫的活命.
曹操之所以能刀口留人,就在于昔日他与蔡邕的深深交住,对一代才女的爱惜之情.
由此,这对夫妻才看透了隐藏在历史表面之下的多变的险象,才断然抉择隐居生活；董祀也因为妻子舍生相救,才开始善待心灵如玉的才女.
隐居蓝田,远离了中原大地的战火硝烟,远离了污水横流的乱世败象；隐居,就等于坚守自食其力的清贫,它也是对隐居者的考验；董祀半途而废,唯有文姬一人,誓言如约；人在选择历史,历史也在抉择人的生死存亡；至今,历史铭记着蔡文姬,亦湮灭了董祀其人；隐居蓝田,一如出污泥而不染；如同一方净土,一方山清水秀的精神家园；后世唐代诗人王维晚年也隐居在此地,“辋川别墅”距蔡文姬故地只有五公里；王维的坟墓也在终南山北麓.
蓝田没有忘记自己的才女,该村以她为名；学校以“文姬中学”为名,垂范后人,光照千秋.
蔡文姬隐居蓝田蔡王村,从而补写了一段历史的空白和缺页.
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