英语文学相关毕业论文题目范文 和冈比亚英语文学简论一以威廉康顿、伦里彼得斯、萨拉赫为例有关毕业论文题目范文

关于免费英语文学论文范文在这里免费下载与阅读,为您的英语文学相关论文写作提供资料。

冈比亚英语文学简论一以威廉康顿、伦里彼得斯、萨拉赫为例

引 言

口头文学是西非地区特有的一种文学形式,有近1 500年的历史,是黑非洲最古老的文学艺术形式.口头文学是以说唱方式表达的,由于西非各族人民长期以来一直只有语言而无文字,所以自古形成一种口头文学.在冈比亚等西非国家,有一种被称为贾里(Griot,法语为格里奥)的民间说唱音乐家,人们在生活中重要场合都离不开他们,如婚礼、儿童命名、葬礼等.他们传颂许多传奇的历史故事,颂扬他们的民族英雄和勇敢的猎人.贾里精通文学、音乐,掌管风俗礼仪.在缺乏文字记载的非洲,正是他们用卡拉琴( Kora)、巴拉琴(Balaphone)、诺尼(Ngoni)进行演唱,将一代代的历史故事保留下来,成为西非历史的保存者、传播者.

西方殖义者入侵非洲以后,西非地区出现用欧洲文字创作的现代文学,使非洲原始的口头文学受到很大冲击与摧残.在冈比亚,英国的殖民统治对冈比亚文学有着的巨大影响.首先,英语成为了冈比亚的语言和学习教育的标准语言,作家们大多是采用英语进行创作;其次,基督教传教在文学上的影响,以及泛非洲主义在早期反殖义文学作品上可以得到印证,如威廉·康顿的《非洲人》.英国的影响早在非洲殖民地正式建立之前就开始了.它从一篇新闻报道开始,即迈克尔·埃切罗( Michael Echeruo)将19世纪的文化描述为“维多利亚时期的拉各斯”(Victorian Lagos,1977).英国文化的影响一直延续到了第二次世界大战的结束,它在冈比亚出生的诗人伦里·彼得斯的医学教育著作和文学作品中幸存了下来.

冈比亚自然资源匮乏,经济、文化、教育落后,独立前90%以上的人口都是文盲,甚至直到第二次世界大战,政府对于民众的教育几乎完全是置身事外,这使得冈比亚难以形成良好的文学创作环境.同时,冈比亚地域狭小,很多有才华的人经常离开冈比亚到其他有更多机会的地方求学、工作,导致了冈比亚文学在某段时间内成为了孤立的(即使个人是卓越有影响的)作家作品,因此冈比亚作家写出的作品似乎并没有明显的民族性或国家特色.因此,这个国家要产生相同而持续的民族文学是非常困难的,这也是冈比亚文学未能发展壮大的原因之一.冈比亚英语文学在整个英语非洲中比较沉寂,但是这并不代表冈比亚没有优秀的作家,在这个小小的国家里,先后出现过三位比较出名的作家:威廉·康顿、伦里·彼得斯和萨拉赫.

一、威廉·康顿

(一)人生经历

威廉·康顿(William Condon,以下简称“康顿”),冈比亚的一位杰出的小说家、短篇故事作家,1925年出生于冈比亚的首都班珠尔,被视为现代非洲文学的先驱者之一.康顿在冈比亚、几内亚以及塞拉利昂接受了小学教育和中学教育,后来又去了杜伦大学读书.他在塞拉利昂从事教育工作,后定居于塞拉利昂.他先是去了公立的中学里当校长,现任塞拉利昂政府教育总长.康顿在塞拉利昂生活的时间太长,以至于他的小说中很难看到其他冈比亚作家的笔下所有的主题.

(二)小说《非洲人》

康顿在1960年发表了一部具有较大影响力的长篇小说《非洲人》(The African),发表于《海涅曼》(lleinemann)著名的非洲作家系列,由齐诺瓦·阿切比( Chinua Achebe)编辑.这部小说后来被翻译成了阿拉伯文、俄文和匈牙利文,并在美国出了两种版本,其知名度可见一斑.以至于后来的非洲作家中也不乏对《非洲人》这部小说进行模仿创造.

《非洲人》这部小说以自传的形式写成,反映了那个时期的政治上的动乱和反殖义的主题.小说开头讲述了黑人主人公基西米·卡马拉( Kisimi Kamara,以下简称为“卡马拉”)在英国留学过程中所面临的各种各样的难题.他在英格兰遇到南非白人女孩,并迅速地坠入爱河,但后来发现他们之间不断出现由于种族差异带来的问题.回到非洲后,基西米·卡马拉成为了一位英勇的政治家.他热情奔放,为民族独立而奋斗,成功组织了一个朝气蓬勃的政党,领导了他的国家松海(Songhai,小说中虚构的国家)从殖义的统治中独立.卡马拉后来被其他的非洲领导人说服,去做了非洲联合国部队的带领者,他针对种族隔离政权的反抗斗争带来了南非最终的解放.故事以卡马拉在政治上获得成功之后,前往神秘国度开启神奇而又有象征意义的旅行结束.

这部小说以第一人称的口吻叙述,就像发出了这个英雄自己的声音.小说塑造了一些受过西方教育、一回到祖国就发起独立运动的人物形象.开头写了几个比较有趣、也许带有某些自传性质的趣事,使得这部小说读起来感觉更加真实.

小说采用浪漫主义的手法,以文学方式反映非洲的种族隔离问题和泛非主义运动,在感伤语言背后,对和政治暴力的反思,并以想象的宽恕与和解作为解决之道,增添了作品的现实意义.尽管《非洲人》这部小说由于它自身情节单一、技巧的不成熟,以及缺乏想象力的语言而限制了这部小说本身的表现力,甚至有批评家认为这部小说“只侧重于新精英的政治阴谋”,但是它对非洲历史所具有的重大意义远远超过了它的艺术美.

这部小说的题材在它出版时就已经略有过时.在1960年,这些受过西方教育的非洲人已经写成了各种讽刺、荒唐和悲剧的作品.除了沃尔索因卡在讨论非洲小说中的意识形态和社会视野时的苛刻批评,康顿的小说很快就消失殆尽.但由于这部小说出版相对较早,传播的范围广,它所带来的影响依然不可小觑.

康顿在1987年发表了一部名为《航班》(TheFlights)的小说,这部小说在尼日利亚出版,从某些方面来看,这部小说可以说得上是《非洲人》的续集.小说以一位名叫赛杜( Saidu)的人为主角进行叙述.赛杜是一位政治流犯,从他的西非国家桑海(小说虚构)去到了英国.赛杜的流放给他自身强加了很多来自社会和自己心理的压力,在如此巨大的压力下,赛杜强占了一个商业飞机,而且恐吓说要杀死一位在飞机上的桑海的外交官,除非他的政府同意他的条件.康顿对这部小说糟糕的描写,以及这部小说糟糕的印刷使得这部小说出现了意料之中的滞销,世人对这部小说仅仅是非常短暂的关注,之后便再无谈论了.此外,康顿还写了很多短篇故事,其中, 《盆中之血》发表在《泛非短篇故事》上.

二、伦里·彼得斯

(一)人生经历

伦里·彼得斯(Lenrie Peters,以下简称“彼得斯”)是冈比亚的诗人兼小说家,是一位才思非常敏捷、写作技巧也较为成熟的一位作家,曾任非洲学联主席,当过英国广播公司非洲专题节目广播员和“呼唤西非”节目主任,现在冈比亚行医.

彼得斯在1932年9月1日生于冈比亚的巴瑟斯特,相继在巴瑟斯特和塞拉利昂完成小学、中学的学业后,彼得斯于1952年离开非洲去剑桥大学学习自然科学,就读于剑桥大学工学院和医学院.后来又去了伦敦的大学学院附属医院中学习医学,在英国基尔特福特修完外科高级课程.在1959年,彼得斯拿到医学博士学位证.彼得斯在大学学习医学是有益的,这个学科的学习为他在文学中的精确性提供了基础.他身上所带有的具有医学性的特质,从他诗篇结构的精致紧凑和他所用的某些关乎医学的形象可以发现.

伦里·彼得斯被比他年轻的冈比亚作家萨拉赫描述为“冈比亚国家英语文学的鼻祖”,不仅仅是因为他充满了先锋意味的写作手法和内容,同时也因为他对于年轻作家们的鼓励和培养.

(二)诗歌创作

彼得斯在文学上最擅长的是诗歌,他在20世纪60年代初开始写诗,他的一些早期作品在《黑色的竖琴》(Black Orpheus)和非洲其他的一些文学文化杂志上发表.他创作了四部诗集,分别是1964年的《诗歌》、1967年的《卫星》、1971年的《卡契卡里》以及1981年的《诗选》.

彼得斯的诗歌聚焦于当下的问题,但同时,他的诗歌也因为关注日常生活经历而不是具体的大事件而更加独特.《诗歌》中有一篇名为《他们放下工作服之后》,描写的是黑人工人工作后的时间借酒泄愤,表达他们对压迫和剥削的.与克里斯托弗·奥基勃( Christopher Okigbo)或沃尔索因卡(Wole Soyinka)等极具象征意义的诗人的作品相比,彼得斯早期的诗歌被认为更自发或即兴.

1967年,他第一次发表了他的诗集——《卫星》(收有55首诗).彼得斯在这部诗集里称非洲为“一个居住着骨瘦如柴的人的没有阴影的房屋”.在这部诗集里,彼得斯把自己生活在非洲和西方这两个截然不同的世界里的经验融合,将个人经历与人类普遍心理相结合,细致入微地分析了非洲和西方,并表达了自己内心的感受,充分表现了归国人员的焦虑和异化.尽管某些诗篇鲜有非洲特色,但是不可否认的是他十分注重非洲文化双重性在他身上的矛盾、混乱,他在自己灵魂深处发现的混乱、挫折,乃至异化现象,甚至被世人认为是每个人面对世界上技术和价值观碰撞的体现.在这部诗集中,彼得斯的诗作技巧高度成熟,而且具有都市气派.他经常借用现代主义诗歌中的一些技巧来表现自然和其他日常生活中的某些普通事物,同时,彼得斯受到的医学训练赋予本卷诗歌以精确性,比如说描写城市的街道.

1971年,彼得斯发表了新的诗集——《卡契卡里》.这部诗集中的很多诗篇依旧延续他之前的风格,但是,他诗歌中的一些策略似乎有所改变.诗歌中所反映的不再是从特殊到一般化的事件,而是还有其他的一些方式,彼得斯尝试着从一些体现殖义威胁和严重后果的制度、事物中总结出具有普遍意义的东西,他在这部诗集中鞭挞了殖义、反动政客、鼓吹非洲的自我认识.尽管很多诗篇所描写和表现的内容是一致的,但是《卡契卡里》不及《卫星》影响力大,其中原因之一是《卡契卡里》缺乏生动性和持久性.然而,彼得斯却在少数诗歌中对形式做了某些有趣味的实验,同他早期诗的比较紧凑的结构决裂.

1981年的《诗选》包含了彼得斯从以前的诗卷中挑选的精品和五十四首新诗.在这本诗集中,彼得斯表现出自己是文学中没有被打上烙印的人,他就是他自己.他的写作有着个人对于循环的路程的注意,不仅如此,他还时常关洼到非洲的过去和现在的经历之间的紊乱.彼得斯最关注的是非洲大陆作为一个整体的未来命运.他总是说自己是一个非洲人,其次才是冈比亚人.实际上,在彼得斯的诗中,明显可以看到他要表达的中心就是非洲所呈现出来的不幸、暴力、孤独和死亡.

死亡是彼得斯诗歌一个常见的主题.他曾在诗中描绘了这样一个场景:人们派出他们的代表站在山顶上等待那始终未到的援助.在这里,我们感觉到,只有死亡能够带来解脱.等待成为生活本身的代名词,就像贝克特(Beckett)的《等待戈多》(En Attendant Godo) -样:

但对于那些正在等待的人

那些不得不等待的人

那些生而等待的人来说

时间就像烟一样

刺痛眼睛

带出眼泪

留在眼前的只是模糊的地平线

和无尽的希望

真的会有援助吗?

在彼得斯的诗中,我们看到了一位痴迷于“能量”的诗人.在他的视野里,生命本身几乎是对移动在我们身体上的原始能量的恶化或污染.因此,正如新柏拉图主义的观点一般,死亡不仅带来生命的更新,而且死亡本身就是使生命恢复原始纯洁的力量:

死亡是否让我们失望?

当我们循着被追踪的轨道

透过令人窒息的黯淡光线

进入到虚无之境

人的心脏

在这里也无力搏动

带她到阴沉的地方….

释放地下能量

进入共流之地…~

在另一首诗中,他将整个生命过程看作是一种超越永恒的跳伞.生活是从一种状态到另一种状态的连续过程,从这个意义上说,我们不断跳跃,不断下降,不断到达:

跳伞男子说

第一次跳跃

呼吸都快停止了

双脚感受着空气的阻力

直到你慢慢习惯于此……

你无处可去

你身处起点

跨越了世界

时间似乎凝结

在笨拙的降落过后

我们始终身处起点.

这种关于死亡的哲学呈现,总是更强烈地吸引着那些能够保持一定距离看待它的人们,而不是那些尚未摆脱其影响的人.

彼得斯不是一个多产的诗人,自从《卡契卡里》发表以来他没再发表什么作品,但是这并不妨碍他成为当代最优秀的非洲诗人之一.事实上,在当今的非洲没有一个健在的诗人像他那样持续不断地遵守形式上的约束或者创造那些惊人的形象.彼得斯对精神的关注绝不亚于非洲的社会经济问题,再次肯定他发现的社会中受到威胁的美学原则.

(三)小说创作

至于彼得斯的小说,同样值得一提.在剑桥大学的时候,彼得斯在写一些诗歌的同时也开始创作小说.迄今为止,唯一一部由冈比亚作家创作并出版了的小说便出自于他之手.

1965年,彼得斯发布小说《第二轮》(TheSecond Round).在这部小说中,叙述的是一位医生在英国学医,后来留在英国工作,成为了一名医生,若干年之后他终于回到自己的家乡——弗里敦,发现此时的自己已经与那个地方格格不入,自己完全成为了一个旁观者,不能再融进去参与朋友们的生活,而这位医生的朋友们也表示了对他发生种种变化的不适应甚至排斥,对于社会土正在变化着的各种价值观念,也出现了许多矛盾的心理,他们的心理上因此被撕裂.

事实上,这本小说很大程度上是一部半自传性传记.小说以弗里敦为背景,反映了克瓦勒博士(Dr. Kawa)(也是彼得斯本人)在英国接受医疗培训后回归的社会.和凯斯利·海福德( Casely-Hayford)的小说一样,彼得斯的半自传作品也捕捉了20世纪50年代到60年代弗里敦的社会思潮.他以一首弗里敦的诗为引:塞拉利昂长着丝绵树的“狮子山”脚,是“她的每个根须和希望”,虽然“自由如同夏日的云朵/令人无比自豪”,但这个城市也是“老旧破旧/不协调”,陷入停滞.小说描写了克瓦勒博士家原本热情好客的欢乐氛围的消失:克瓦勒不仅面临着自己难以置信的从头到尾的人生方向性错误,并且随着日子的推移,邻居马歇尔( Mr. Marshall)疯狂地爱上了他那公然不忠实的妻子,克瓦勒却因天主教教会的规定限制了离婚.在马歇尔的侄子因鼻癌去世后,马歇尔的妻子也死于他们八岁的女儿索尼娅( Sonia)之手,整个小说指向了一个悲观的愿景.

彼得斯在《第二轮》中塑造的人物角色,向我们呈现了其关于宗教、道德、政治和社会的一些精辟的反思,与其他非洲作家不同的是,在值们倾向于把主人公们的困难归咎于外界的社会压力之时,彼得斯则着重表现了主人公陷入困境时复杂纠结的心理状态.他用象征主义手法,描述了迄今为止难以捉摸的爱情和友谊.这部小说从殖民地的和殖民地与非殖民地出现的文化冲突的主题转向了自我批评,对于冈比亚乃至非洲文学来说都是一部具有重要意义的作品.但彼得斯不得不承认,小说中的某些情节和段落的叙述相当精彩,却由于整部小说中,作者过分表现伤感的场面和添加的某些生硬甚至是不必要的情节,反倒削弱了整部小说对人们心里造成的冲击.

三、萨拉赫

(一)人生经历

萨拉赫( Sallah Tijan)是冈比亚一位非常杰出的诗人.一生中写了很多诗,是一位对冈比亚乃至整个非洲诗歌都是不可忽略的作家.萨拉赫于1958年出生在冈比亚的萨拉昆达,早期在世俗学校和宗教学校接受教育,之后在圣奥古斯丁学院上高中,这个时候,萨拉赫对非洲人用英语和法语写的关于非洲的作品非常感兴趣,接着他也开始创作诗歌.他的第一首诗是“非洲的救世主”,是纪念加纳第一位总理克瓦米·恩克鲁玛的诗.

后来,萨拉赫离开自己的国家到美国求学,进入了乔治亚州的冉本盖普.娜库奇高中学习,在那里,他成为学生刊物的编辑.毕业后,他去了伯利尔大学,在学习经济和商学的同时,也继续追随着他对文学的爱好.获得硕士和博士学位之后,萨拉赫先是做教师,但不久之后,他就去了世界银行任职,成为一名高级经济学家.

(二)诗歌创作

萨拉赫至少已经出版了关于冈比亚和非洲的六本诗集,他的作品也出现在海涅曼当代非洲短篇小说集(The Heinemann Book of Contemporary A[ricanShort Stories)中.他的诗歌铿锵有力,自由地表现着某些诗人和观众之间的自我意识.

在萨拉赫的第一部诗集《当非洲还是一个年轻女人的时候》(When Africa was口Young Woman)中,便体现出了非常明显的特点.在这首诗中,把非洲当成一位年轻撩人的女人,她拒绝了所有的追求者,然而却不幸被外国人了.在对她实施如此的侵犯后,侵犯者留给非洲一个脸上长满皱纹的老女巫和她用外国腔调说话的孩子们.萨拉赫诗意地控诉了入侵者的罪恶和放纵,他在诗中以“她”反驳了那些诽谤非洲就是只有健壮男子的土地而没有荑金和的人.

1989年,萨拉赫出版诗集《卡拉地》(KaraLand).《卡拉地》的二十五首诗歌具有一种独特的美感,萨拉赫避免运用那些模糊的抽象性话语和概括性话语,避免让读者用猎奇的心理去推测文意,相反,他只用那些可以清晰描述的场景和行为,来表现所观察到的事物和非常明确的普遍经验.因此, 《卡拉地》中的诗歌呈现出一种宁静、明晰的力量.他在诗歌中关注到了配偶、祖孙、主客等人际关系间令人费解的琐事和困难,也赞颂了特定地区主要是班珠尔( Banjul)和达喀尔( Dakar)地区宏伟的自然和繁华的社会,在西化的非洲文化环境中展现了本土精神的重要意义.

萨拉赫在这种未受影响的情感和优雅表达中,反复描绘了一些具有暗示性意义的原始场景:作为老鹰栖息之地的猴面包树,能让牙齿变红的可乐树,象征着夫妻和谐的织巢鸟.因为在他们的语境中,耙子、扫帚、冰箱、领带、世界银行的统计资料、德士古( Texaco)加油站、芒果树枝和出汗的腋窝等日常事物,都可以蕴含一定的深意.比较独特的街头小贩、宗教领袖、Mourides(塞内加尔的一个宗教派别)、冈比亚的地形、当地动物、某些古老的沃罗夫王国( Wolof kingdom)等具有玫治暗示的描写.无论是讽刺还是赞美,无论是描写还是抒情,萨拉赫的诗歌都是对可见的用英语创作的塞内冈比亚诗集的有力补充.

紧接着在1993年,萨拉赫出版《尘土路的梦》(Dreams of Dusty Roads). 《尘土路的梦》表达了一种个人经验,并通过个体来表现身处国外的当代非洲知识分子群体的思想:一方面不断适应新的现实环境,另一方面始终心系着非洲土著文化遗产.这部诗集分为三个部分:“根”(非洲),“分支”(美国)和“云端之梦”(Dream-Clouds)(心中).这是一个从非洲向外延伸到美国,再向内回归到诗人心中与非洲传统相关的自我与美德的过程,这三个部分通过反复出现的意象和充满的诗意人格关联起来.在“根”的部分,出现了很多非洲意象,在题为“为根祈祷”的部分,根象征着坚韧,耐力与铭记;“爱”的部分描写了非洲长颈鹿、柴火和贝宁树等意象,作者表达了一种不因时间的推移、不因社会地位的改变而变质的爱; “女人”是对“爱”的部分的延伸,是对爱与美的赞扬.这一部分的主题很丰富,在“帝国的母亲”部分,诗人讽刺了怀旧地谈论旧殖民时期的一些非洲老人;他也表达了在非洲实行,以便人们能够为社会进步贡献不同想法的希望;他谈到南非,赞美其他非洲诗人并专门为此写下很多诗歌.

在第一部分的末尾,诗人表达了一些哲学的、神秘的思想,似乎是说非洲人仍然拥有把非洲大陆从目前的困境中拯救出来的美德.他敢于挑战当代非洲人的观念,称“我们的良心将接受审查/因为包庇和容忍奴隶的存在”.诗人创作第二部分“分支”,一方面是受到下雨这一自然现象的启示,另一方面也包含了他在冈比亚生活的童年记忆.他用讽刺、双关、机智和幽默的手法将美国文化描绘成滑稽人物,像“教皇约翰尼卡森”( JohnnyCarson)等表达,既诙谐又充满讽刺意味.这一部分还运用了反复的手法,萨拉赫反复使用具有非洲民风的“Iyah,Iyah,Oh”.第三部分“云端之梦”采用了创新手法,萨拉赫向读者展示了创造性的思维有多么奇妙.他用一种轻松的诗歌风格来探索严肃的问题,比如用寓言“奶牛来了”来表达自己的观点.萨拉赫在唯物主义中看到了灵性的需要,并超越伊斯兰教的象征来探讨它,还倡导坚强的意志,就像乌龟克服“月光王国之梦”(Dreamof a Moon-lit Kingdom)中那样.值得注意的是,萨拉或许是唯一一位将乌龟作为正面象征而不是作为骗子形象的非洲作家.在“分享”一节中,诗人呼唤交流,主张“倾听地球/和它那持久的谳力”.

在《尘土路的梦》中,萨拉赫的创作手法已经十分成熟,他探讨家园,探讨在国外逗留的生活体验,悲叹了白种人在南非和津巴布韦的恶劣行径,嘲讽了只擅长于喂饱自己、被外国人愚弄的像猪一样的占有者,嘱咐非洲的年轻人们要尊重老者,谴贵社会的不公平、不公正和社会暴力,谴责非洲城市中贫穷者和乞讨者所受的苦难.他也关注社会中妇女的福利待遇,比如诗歌《别哭》(CryⅣot),安慰在流浪中痛失丈夫的妇女们.萨拉赫坚信精神/神秘的关注将使受到物质主义压迫的当代生活变得有意义,他用他的热情和敏锐的观察力为诗歌带来了新鲜感.

(三)小说创作

1988年,萨拉赫出版了短篇小说集《新天地之前》(Before the New Earth),他在序言中说:“冈比亚是一个没有原始声音的国家,这些与冈比亚紧密相关的非洲故事将被尝试用来填补这一空白.它们是关于一个社会试图寻找和重新定义自己的道德故事——纠正过去的老调来创造一支新舞曲,一片新天地.”事实上, 《新天地之前》的大部分内容都不是真正的故事,它们更像是散文诗.萨拉赫的写作是碎片化的,甚至没有完整的故事,他试图呈现的是一种指路明灯般的引导.《新天地之前》向我们展示非洲文学的新声,在对廷布克图的毁灭表示哀悼的同时,也包含着重建的梦想与希望.

英语文学论文范文结:

关于本文可作为英语文学方面的大学硕士与本科毕业论文英语文学论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。

1、英语文学论文题目

2、英语文学论文选题

3、英语文学论文

4、英语论文题目文学

5、英语文学论文大纲

6、英语专业文学论文