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一首诗中的唐朝对外开放

唐王朝的强大和繁盛,是与其奉行的国策密不可分的.代宗朝(762年-779年)诗人张惟俭《赋得西戎献白玉环》一诗,就颂扬了唐王朝的开放及平等的民族政策带来的四海统一,人心所向:“当时无外守,方物四夷通.列土金河北,朝天玉塞东.自将荆璞比,不与郑环同.正朔虽传汉,衣冠尚带戎.幸承提佩宠,多愧琢磨功.绝域知文教,争趋上国风.”

诗开始两句“当时无外守,方物四夷通”说,唐王朝实行开放政策,交通畅达,方物来自四面八方的国家.唐王朝的强大得益于开放的国策,并在开放中成就伟业,彪炳千秋,所谓“大业来四夷,仁风和万国”(张衮《梁郊祀乐章·庆休》),唐王朝的开放和繁盛,吸引了周边众多的国家,就像大禹当年涂山盟会一样,有万国争相执玉前往.“列土金河北,朝天玉塞东”两句说,唐王朝国土面积广大,北至金河以北、玉门关以东的各国也争相来朝.“自将荆璞比,不与郑环同”两句中,荆璞出自《韩非子·何氏》:春秋时楚人卞和在山中得一块璞玉,献给楚厉王、武王,王不识玉反断其左足和右足.到文王时卞和抱玉哭于荆山下,王使人剖璞,果真得到宝玉,名之谓“和氏璧”,后用以献和氏璧比喻一片赤诚.郑环,出于《左传·昭公十六年》:晋国的韩宣子有一玉环,其中一半在郑国商人手里,韩宣子向郑国国君请求得到,相国子产不愿意给,说,这不是公家府库保存的东西,寡君不知道.这两句诗是说,西戎所献白玉环如荆璞一样完美无缺,珍贵异常,与当年晋人所看重的郑环不能同日而语,何况白玉环本身包含了进献者的一片真情.“正朔虽传汉,衣冠尚带戎”二句最有内涵,说的是“胡”文化对唐文化的影响.这两句诗说,唐王朝的历法和文化虽传自于汉朝,但唐人的风俗好尚却明显地受到了北方游牧民族的影响.“幸承提佩宠,多愧琢磨功”两句说,西戎所献白玉环有幸获得手提胸佩的亲近,也不白费朝觐者花了许多功夫的精心打磨,表明了西戎对用作礼物的白玉环的郑重和用心.结尾“绝域知文教,争趋上国风”两句说,由于中华文化的巨大影响和魅力,即使是隔绝难通的边远地方,也渴望来到唐王朝,争相向文明大国学习,这也是德宗朝的毛涣“万里求文教,王春怆别离”所要表达的.

这首诗是大唐繁盛的缩影,“上国风”如描如绘,可感可见,读来至今让人振奋不已.它告诉人们,无论古代还是今天,开放是强国的必由之路.要想赢得世界的尊重,就必须有大国风范,必须吸收其他民族的优秀文化成果并将其融入自己的血肉之中.

(摘自《学习时报》高建新文)

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