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不肯认真
有句话说,世上就怕“认真”二字.什么难事、麻烦事,只要认真起来,不要花,脚踏实地,总会有“精诚所至、金石为开”的那天,所以世上无难事,只怕有心人.而有些人面对“认真”二字,亦有所“怕”：怕麻烦敷衍了事,怕被问责推诿扯皮,怕难堪见风使舵……
真与假,生活中最基本的哲学命题,每天都绕不开.但道理似乎又没那么简单,生活如同曹公笔下“假作真时真亦假”的太虚幻境,认真、“认假”耐人琢磨.很多时候,“认真”是行不通的,因此总有人不肯认真.《艾子后语》中有这样一篇：艾子携两大弟子（通子和执子）出城郊游,口渴难耐,便派执子到村舍讨水.恰有老者迎门而坐,认真读书,执子向前行礼,说明来意.老者指着书上的一个“真”字问：“你若识得此字,便给你水喝.”执子说：“这是个‘真’字.”老者很生气,不给他水.执子只好回去禀告老师.艾子又派通子前去讨水.老者执前问,通子眼珠一转说： “这是两个字：直、八.”老者很高兴,拿出美酿让通子带回去给老师喝.酒很可口,艾子喝了后高兴地说： “通子真是聪明！若跟执子那样认真,我连口水都难喝上啊！”
这篇寓言意思很明确, “执子”代表了认真、执着,遇事不通融的人；“通子”代表了圆滑、世故,遇事八面玲珑的人.若说真话、讲真理,处处碰壁,没有好果子吃,就会让人“学乖”——不肯认真,利益使然也.就社会生活中普遍存在的不认真、不作为或只认人不认真等怪现象,也不能全怪下面人——上有所好,下必甚焉.资源集中在上头,当权者的好恶会成为风向标,影响社会风气.
曾经的镜工做镜子,每做九面昏镜,才做一面明镜,盖因明镜不能藏陋掩丑,所以不能走俏.生活的镜子亦是如此.认真如杜甫,面对“路有冻死骨”的现实,不肯把黑暗写成光明,所承受的巨大压力只有杜甫知道,他喟叹“不爱人州府,畏人嫌我真”.韩愈曾言“李杜文章在,光焰万丈长”,但那是因时人对李白、杜甫的诗歌并不重视,作为后辈的韩愈为其正名呼吁；而李白、杜甫在当时的境况如何呢？韩诗中亦有两句： “惟此两夫子,家居率荒凉.”因此,便有了另一类不肯认真：竹林七贤的纵酒放歌,陶渊明的采菊东篱下,严子陵的耕钓富春山……不肯认真,其实是不肯合作.
再如写史,认真如太史公者又有几人？鲁迅已有论断,“《颂》诗早已拍马, 《春秋》已经隐瞒”,撒谎的事层出不穷.春秋时,齐国卿大夫崔杼杀了齐庄公,却不愿留下弑君的恶名,让负责修史的太史伯写齐庄公是病死的.太史伯只认事实,秉笔直书．结果被杀.如是者三：太史伯、太史仲、太史叔.其后,太史季接替前任修史,仍旧照录,崔杼不敢再杀.回家路上,太史季碰到匆忙赶来的南史氏,南史氏见他“完好无损”,怀疑他不肯认真.太史季便拿出写好的竹简给他看,南史氏仔看完后说：“前三位太史都被诛杀,我怕你也难保性命,所以来接替你.既然你能直书其事,我也就放心了.”史家何以成就“绝唱”？至少,这种“宁为兰摧玉折,不作瓦砾长存”的认真精神不可缺失.
与直书相对的是不肯认真书写,称“曲笔”或“回护”,把修史视为私器,为迎合权势,有意回避、歪曲事实.尤其官修史书,受到的干扰更多,梁启超直言“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已”.翻翻史书不难发现,史家唯见以直书被诛,鲜见以曲笔获罪.
因此,认真的代价是高昂的；正因此,认真也尤为可贵.
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