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勇敢的大师
张佳玮
首先,当大师,先得保证你活着吧？好,怎么活呢？
苏轼在黄州穷得要死,自己很得意发明了省钱法,就是把钱都吊在房梁上,让自己拿起来不方便.最后还是免不了“送别无酒亦无钱,劝尔一杯菩萨泉”.他去海南,米都吃不到,只好想法子幻想房东会给他吃鸡.
海明威在巴黎时买不起书,租书；租一房子,洗澡的地方都没,就桌椅床这些家具.吃不起饭,自己跑咖啡馆里喝咖啡,还总结出“我饿了之后看塞尚的画特别有感觉”.
那时艾略特比他还惨,在银行混,海明威就和庞德一起琢磨,怎么给他筹笔钱,让他“可以从此不用工作,认真写诗”.
纳博科夫终于可以“不用工作”,开始过舒坦日子,是因为五十多岁了,终于迎到《洛丽塔》的畅销.之前他在康奈尔教课,不算如意,一开始还兼教过网球.因为他离不开老婆薇拉大人,康奈尔大学嘲讽“雇他还不如雇他夫人”.
马尔克斯年轻时做记者,手提一公文包,里面只藏了他的小说手稿,到劣等酒店做抵押,睡通铺.去了巴黎,写《没有人给他写信的上校》,没暖气,差点冻死.三十一岁去墨西哥,带孩子,带老婆,每天花一半时间排队等移民局发通告.手里堆了五本写完的书,四本没地方出版.
巴尔扎克这辈子的循环就是：欠债——跟出版商谈合同拿笔钱——喝咖啡,写——写完,背信弃义交给另一个出版商——拿钱,买好多俗得要死的玩意装修,把妹——欠债,循环.咖啡喝死的.
本雅明统计说,波德莱尔这一辈子的稿费收入总共是三万五千法郎.顺提一下：《基督山伯爵》里默认他老人家财产是过亿法郎,巴尔扎克写葛朗台老爹是一千七百万法郎.
伦勃朗后半辈子卖不出什么画,只好无聊画自己,穷得要死.
一种比较保险的活法,是傍上个有钱懂艺术的.实际上19世纪以前,许多作曲家靠这个活.但也有代价.比如,巴赫有次想转投,被他主人软禁了.顺便,巴赫似乎没有过自己的作品独奏会.
贵族养才子来装点门面,宋以来很流行,比战国时门客待遇略高.高级宠物.但是被贵族/教堂雇佣也有坏处,比如你时不时得写点歌颂主人的曲子/文章.主人吃饭要个康塔塔,你给来个.主人想来个三重奏,你给来个,诸如此类.至于其中甘苦,汪曾祺老师《金冬心》可见清朝读书人依傍名门怎么个斯文扫地状.
菲茨杰拉德找了个富太太泽尔达,完美了吧？巡游欧洲,那叫一个乐.但是泽尔达精神不正常,念叨菲茨杰拉德尺寸不对“永远把不到其他妹”,而且菲少爷刚要坐下写字,泽尔达就过来“快陪我跳舞去”.
托尔斯泰的老婆也很厉害,毛姆分析,托老太高逸,这阿姨没啥安全感.我听着那感觉像《红玫瑰与白玫瑰》里的孟烟鹂加强版.托老八十多一老汉离家出走,啧啧.
你说：大师都很自由,能到处旅游？做梦.舒伯特就没怎么离开过维也纳.康德一辈子就扎他那城了.雨果和陀老师倒是想不旅游,被放逐了,回不来.
20世纪大家都能写了.但你写出来了,第一件事是是否出得去.比如,卡夫卡让马克斯·布罗德甭发他那些东西,布罗德给发出来了,世上才知道有个卡夫卡.盛名都是死后的了,不提.倒霉催的是,你知道布罗德这事肯定不只一件.世上不知道暗藏了多少个没来得及起来的卡夫卡.实际上,没有牛编辑的运作,普鲁斯特那几万大卷经藏还得和他一起犯几百年哮喘.
有些大师一直在等变天,终于等来了.太阳照耀头顶,领导笑眯眯地说：“我们来供养你们,你们只要写作就好了！我们负责发表！”多美妙的时代啊.所以他们就毅然留在了那片土地上.过了段时间,他们写着写着,就被抓出去毙了.比如皮利尼亚克,比如巴别尔.巴别尔死了之后十几年,美国人还不知道,还问：“你们国家一个短篇写得很好的人呢？”答：“他正在写作呢.”
最后,等你九曲十八弯的,终于、终于、终于写出了一个东西了,发表了,出版了,成名了,传世了.怎么样呢？
首先,你可能要被埋没一个世纪什么的才能被发掘出意义,比如《白鲸》.
然后,你会被质疑和攻击,比如纳博科夫超级不喜欢陀老师.
再然后,你的东西会被误读.参考《金瓶梅》、《查特莱夫人的情人》等等被禁来禁去的命运.
最后,大师会被安一个标签.比如,马尔克斯等于《百年孤独》,哪怕他1981年写《一桩事先张扬的凶杀案》时说他都懒得再看《百年孤独》的校样了；比如海明威等于《老人与海》,然后他就被框死成了个大胡子老头的形象,巴黎时期那些新锐气的小说都被湮没了；比如永远和庞德左右不离的《地铁车站》,几乎跟李白+《静夜思》一样是绝版配对；比如《麦田守望者》永远压倒《九故事》是塞林格的招牌；这种知识绝大多数来自文学史、教科书,一个大师后面挂一个代表作,一个书名号,就这样了.你得花很多时间解释：“昆德拉不只写过《生命不可承受之轻》、品钦不只写过《万有引力之虹》、纳博科夫有好多很牛的俄文小说、苏轼不只写豪放词也有许多婉约灵秀的、杜甫不总是苦吟党而是华丽丽的集大成者、《金瓶梅》真的不只有段落、贝克特不只写过《等待戈多》他其实还写小说的、萨特其实不只是个哲学家他也写小说的、杜拉斯不只写过《情人》那是她晚年的小说了早年风格真的不是这样的……”
最后,时代久远之后,书都成了名著.大家看看电视、电影改编,就觉得领略了那本书的风景,然后开始注意洛丽塔等于等于LOLI？凡高割过自己的耳朵啊？屈原和粽子有关系啊？苏东坡会弄猪肉啊？贝多芬是聋子哎？瓦格纳算是李斯特女婿啊？乔治桑写过啥小说不知道但她和肖邦是啥感情啊？出版商得在《基督山伯爵》的腰封上写“刘翔的减压书”之类才能开始推销.
而那时,大师们坟头（如果他们还侥幸有一个安身之处,没被一些暴力运动挖掉的话）上,春秋几千百度,花开花落,啥都没有了.
这是一个漫长的RPG游戏.才华是第一步,但之后：你能供养自己吗？你能将才华倾吐成作品吗？你能赶上好年代使之问世吗？你能逃脱被误读的命运吗？你能逃脱标签吗？你能活得够长看到这一切成真吗？
有所谓“经典足以战胜时间”,但我没那么乐观.实际上,和时间比,大多数经典都是败者.当然,最先败走的还是经典的作者——15世纪前,欧洲的建筑师都没署名权；古诗十九首作者是谁至今没敲下来.
大师最后的结果,他们这一路的过程,都是在明白无误地告诉着世界：这一切也许艰难,而且并不有趣,而且成功可能极微……在知道这些的前提下,还能继续这样走的人,大概至少可以算是勇敢的了.
（费发云摘自华东师范大学出版社《代表作和被代表作》）
勇敢的大师论文范文结:
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