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韦辛夷：有所遁，有所不遁
韦辛夷：有所遁,有所不遁
韦辛夷,坊间有赞：“俊朗清举、静穆温文”,“博古深知、和煦圆通”.其创作风格凝重奇谲,颇具感染力和人文内涵.被誉为“融古今中外于一体,得诗文史舆之四味”的实力派画家.
□本刊记者 由卫娟
“我做”“做我”,“我画”“画我”
2008年,“5.12”大地震发生后第十天,韦辛夷完成了画作《拯救希望》.
十年之后,再谈起这幅画,韦辛夷依然动容.
战士像一座坚不可摧的“铁塔”,大步正面走来,充满张力；战士脸色黝黑,是健康色也是烟尘色.而怀抱中的两个孩子眼中却一派天真,没有害怕也没有庆幸.这幅画,没有上色,却自有五色.
这是他为生命而歌、为大爱而歌,也是为永不放弃的希望而歌.
在创作完《拯救希望》之后,他再填《伤春曲》（又名满江红）一词,上阙是“骤失庭院”,下阙却是：“夺鬼簿、寻罗店、神兵降,出霄汉.竞雷霆时速,救危宵旰.大爱无他唯济世,兴邦任尔来多难.算禋烟终过好巴川,金瓯现！”
在那段举国瞩目灾区的日子里,于震动、感动中,他收集了上百张抗震救灾的图片.那些影像和情感在他的心中激荡着,最终化做振奋人心的艺术形象.两个月后,他作为济南市文艺家首发慰问团的成员,亲临灾区,在北川擂鼓镇感受到了济南人的大爱——在不到两个月的时间里,高质快速建成安置灾民板房6000余间.他感动得写下了《浣溪沙》 慰问济南援川人员：
旋掩废墟起板村,
俨然巷陌桃源津.
大仁大义济南人！
飘雨助兴来伴舞,
流云拥绕是知音.
川民擂鼓谢殊恩.
作为曾经的军人、现在的艺术家,他紧扣时代的脉搏,贴近现实生活,他用自己的画作提炼了时代精神,具象了这个民族新的国民基因.这一点,是他作为当代山东画家领军人物的独特价值.
2016年,他在《稷下学宫》创作札记里先后写下这样的话：
这画完全是给自己画的,对,给自己画！（2016年1月22日）
我的画我做主,我的画做我的主！（2月8日正月初一）
画到现在,不是我在画画,是画在画我.（3月24日）
我只做好我自己.正如古人说“宁做我！”（5月14日）
在他的耳顺之年,这样谈到“我做”“做我”,“我画”“画我”,已经是一种明确的文化选择.而这个“我”,并非小我,而是有相当的文化自信、历史自觉基础上的一种选择.
在图书馆允许拾荒者进入的新闻铺天盖地之前,一次他出差外地,老习惯去书店走走.进门看到一位拾荒者风尘满面地坐在地上,捧着一本书津津有味、物我两忘地读着.静谧的灯光打在他的身上,韦辛夷顿时进入画境,迅速记录了下来,留存了这一刻的心动.一幅让世人关注的《拾荒者》就这样应运而生.特别富有匠心的是,他的这幅作品中,只有拾荒者手中的书和面容上略有一点旧旧的晕黄和暗红,让观者不由自主地将目光汇集在他的聚精会神之处.
他在作者手记里这样写道：一个国家,一个民族,“集体无意识”不读书会怎样？……“集体有意识”读书又会怎样？……“拾荒者”既是身份表述,又是精神诉求.
此作品入选第十二届全国美展,并成为全国美展上为数不多的写意人物画力作.有媒体这样报道：韦辛夷延续了他在《闯关东》中已经大获成功的笔墨探索,并在《拾荒者》中有所拓展.《拾荒者》以难度极大的线性笔墨结构画面,使得作品极具表现力,这幅画证明,用纯正的中国笔墨也可以创作出有塑造感、情感细腻、震撼人心的现实主义作品.
抛开笔墨的开拓不提,韦辛夷在现实主义题材的创作上确实是渐入佳境：2013年的《闯关东》、2014年的《拾荒者》、2016年的《苟坝的马灯》和《稷下学宫》、2017年的《腊月二十三》……
“香木”辛夷是天生高士,是屈原的高怀意象.所以我们并不意外他的高士听琴、美人赏月之衣冠飘逸淡然蕴藉.但显然,屈原的沉郁慷慨也是他文化生命的重要底色,《蓄须明志》《广陵散》等大创作,体现了韦辛夷的寄托遥深.而到了《拾荒者》和《腊月二十三》,则体现了他对于现实的文化体察和历史担当.
在《腊月二十三》创作札记里,他这样写道：“我是众生的定格者,时代的记录者”.或许,他本来是要定格时代的新民俗——用最现代化的运输手段去完成一个最古老的亲情仪式,却在不经意中,摄取了生活在这个时代的人们的焦灼与孤独.大家同处于一个空间挨挨挤挤,却像夜空的星星一样各有轨迹、各自匆匆.所以,即便拿掉这个题目,每个人也都能从中找到自己：“身处喧嚣,皮肤以内是沉默（张嘉佳语）”.
有这样一种说法：山东并济南缺少王气,美术界亦如此.其实,在“宁做我”这件事情上,韦辛夷颇具“王气”,他不耽于小品的逸气,更以狮子搏象的气魄苦乐于大创作的格局.
曰遁翁, 有所遁,有所不遁.
千秋邈矣独留我,百“画”归来再读书
遁翁,是六十之后.之前,韦辛夷是遁公,他自嘲说行年六十才生羽毛.在瓦泉斋,他“遁世无闷”,多年遁出了乐趣.
大年初一,他关掉手机钻进画室.2016年,他在濡墨《稷下学宫》；2017年,他在挥毫《腊月二十三》；2018年,暂时不透露给读者……他玩的是：关门即净土,关机是静心,在读与画中“流年暗渡”.
在《稷下学宫》中,四个青铜基座和石柱顶天立地,撑起了大齐气魄.光是这柱子,他考证、论证、艺术想象……简直可以写一篇专业的论文.《营造法式》之类的专业书籍、战国文史资料堆积案头床侧,晚上他以此催眠,早上以此醒神.没有这些案头功夫,他就没有可能把《史记》中57个字具象之.
刘守文先生在《海棠依旧添新诗》中这样评价：“先生为人也高,为学也博,书画诗文莫不精能,允为当世翘楚、艺坛领军.”此言非虚.
多年来,每年大年三十,他都会将自撰生肖春联悬于门庭,猴年鸡年都有佳构.今年狗年春节,他更撰奇联：高观世象皆因坐,细嗅埃尘岂是蹲.横批：曾喻圣尊.上下联是貌似为犬类写照,实则也是他丹青生涯的自况.而横批,则隐着使命在身的孔夫子,让人忍俊之余有沧桑悲凉坚毅奋发之概.
这对联的背后,是相当的国学功底和文化情怀,这样的才华,在他的书房清玩中随处可见.笔架上写的铭文是：堪任江山；印泥盒上烧制的是：一点芳心；笔洗是：澄之不清 、淆之不浊；水盂是：洵为甘露,一滴为多.而在他的文集中,我们在他对当世画家、画作的评点中,可以看到技艺的分析与分享,可以看到山东当代的画坛生态,也可以看到当代艺坛领军人物的高度、宽度和温度.
韦辛夷出版的文集《提篮小卖集》《担水劈柴集》 在业内外得到一片好评.文集的名字是信手拈来,便成风景,他把 《红灯记》中李玉和的一段唱词拿来就用：提篮小卖拾煤渣,担水劈柴也靠他.里里外外一把手,穷人孩子早当家.显而易见：第三册、第四册的名字已经确定：《里里外外》和《早当家》 .第一册是2008年出版,第二册是2017年出版,他不赶时间,不弄浪头,单说第二册,就采用积薪之法排列.不计文章长短,也不看画家头衔,把给画家朋友们的“鼓吹文章”按时间先后简单排列结集而成.这样的简单,可以看做是一种了无挂碍,也可以看做是一种“共乐天真”.是一种形式选择,也是一种价值取舍.
在“春天的期待”一文中,他借董桥的书《一纸平安》谈李静的画品与人品.也引用曾文正公的对联“千秋邈矣独留我,百战归来再读书”谈李毓澍的创作.他谈花鸟画里的人性关照和理性思考,也论人物画的“成教化,助人伦”的社会理念承载.他的文章,固然是写他人和他作,但常常于不经意间吐露了自己.比如在评李恩成的创作时,他写道：
“在绘画创作中（其他艺术门类何尝不是如此）,是“结壳”和“破壳”交替进行的过程.当一种手法驾轻就熟之后,就会固定手法,就是通常说的“结壳”了,这时创作者就会“起腻”,产生厌倦感,就试图探索新的手法,这时候创作者的学养和境界开始发生作用.这种尝试是冒险的,它意味着要舍去已获得的东西,而新的获得却不确定,这时的勇气加上才情,再有学养和境界的支撑,探索的跋涉就可以启程了.……要结壳,还要继续破壳.这样的周期循环往复,以至无穷……”
从《鸿蒙初辟》《马陵道》《灵山法会图》到《闯关东》《拾荒者》《腊月二十三》,我们可以看到他在技法上无问西东的借鉴与突破,也能看到支撑他跋涉的学养和境界.还是王骞先生概括的精到：“一生几座山！”,“大刀阔斧绣花针！”
所谓墨授于天,作为少有的具有历史使命感、定力与能力皆备的山东画界的领军人物,韦辛夷于他的画作中,在文化意义上成就了这一个“我”.
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